رژ لب بر خلاف Burkha من چالش جامعه پدرسالارانه هند و همچنین تعصب صنعت فیلم در برابر زنان را به چالش می کشد. Variety.com

â € œWe دیدن فیلم های بسیاری در پیوند مردانه، اما تقریبا هر در پیوند زن، â € برنده جایزه فیلمساز هندی Aparna Sen گفته شده تلویزیون تلویزیونی هند NDTV در کن، درست بعد از نمایش آخرین فیلم او، سوناتا.

سوناتا که قبلا در هند منتشر شده است، به بررسی زندگی سه زن میانسال و دوستی آنها، داستان نادر در سینمای هند است.

بیانیه سنا چند هفته بعد از یک فیلم دیگر در مورد پیوند زنان، رژ لب تحت Burkha من، توسط مدیر جوان Alankrita Shrivastava، نور سبز برای آزادی پس از مبارزه با سانسور فیلم هند، به دلیل موقعیت فمینیست خود را دریافت کرد و â € œrisqueâ € داستان.

{youtube}7hsKOu43Q{/youtube}

تریلر رسمی رژ لب در زیر Burkha من توسط Alankrita Shrivastava.

فیلم Shrivastavaâ € ™ s در حال حاضر برجسته است در جشنواره های کانادا، فرانسه، انگلستان و ژاپن، و جوایز متعددی را به دست آورد. همچنین نمایش داده شد در گلوبال طلایی.

اما در â € œmotherlandâ €، تاریخ انتشار هنوز اعلام نشده است.

سانسور شدن برای بودن â € œlady-orientedâ €

این فیلم به عنوان " مدارک مرکزی صدور گواهینامه، (CBFC) امتناع کرد تا آن را تایید کند. در ماه فوریه 23 نهادهای دولتی اعلام کردند:

این داستان بانوی گرا است، فانتزی آنها از زندگی است. صحنه های جنایتکارانه [sic]، کلمات خشونت آمیز، پورنوگرافی صوتی و لمس کمی حساس در مورد یک بخش خاص از جامعه وجود دارد.

رژ لب تحت Burkha من زندگی چهار زن هندی که در هندوستان کوچک زندگی می کنند را بررسی می کند: یک دختر کالج بورخا، یک آرایشگر جوان، یک مادر سه ساله و یک بیوه پیری. این فیلم به دنبال این زنان است که آنها خواسته های خود را می شناسند و مذهب خود را در رابطه با فریب فوبیا برای کنترل روابط خانوادگی و زندگی تهاجمی شهر کوچک مذاکره می کنند.

داستان های چهار زن با همدیگر درهم آمیخته می شوند، چرا که آنها پنجره هایی کوچک از آزادی را برای خود می کشند که در آن "خود" خود را کشف می کنند.

با توجه به سانسورهای هند، پیوند زن و فمینیسم اشتباه است. Prakash Jha Productions

استدلال های CBFC پیش زمینه های مسائل عمیق تر. آنها نشان می دهد ناتوانی سازمانی برای درک یک فیلم است به طبیعت مستبدانه میپردازد داستان سرایی در سینمای هند.

هیچ زن واقعی وجود ندارد

سینمای تجارتی برای چندین دهه اکنون مخاطبان فیلم هندی را از داستان زنان بی شماری سرقت کرده است. در طول سالها، شخصیت های واقعی زنان عمدتا در فیلم های غیر تجاری، خانه هنری با هزینه محدود و مخاطبان حضور داشتند. این شامل عناوین مانند انکور(1974)، به کارگردانی Shyam Benegal، آرت (1982) توسط مهش بث، میرچ ماسالا توسط Ketan مهتا (1987)، آتش توسط Deepa Mehta (1996)، و Astitva توسط Mahesh Manjrekar (2000).

مانند بیشتر فرهنگ های سینمایی شامل جریان اصلی هالیوود, سینمای هندو به ویژه فیلمهای هندی - که عمدتا از بمبئی ساخته شده است - در برابر زنان در مقابل و پشت دوربین، تبعیض قائل هستند. به طوری که بدبختی روان و نرمال است.

هیئت مدیره فیلم سانسور به طور منظم فیلم های سکسی و غم انگیز مانند سریال ماندگار Indra Kumar. پوستر انتشار 2016 در این سری، Great Grand Masti، به خودی خود شواهدی از نحوه استفاده زنان در متن فیلم است. این فیلم شامل نظرات عامیانه و جنس مخالف، سناریو، جوک های تجاوز جنسی است و زنان را در تمام ابعاد قرار می دهد.

در حقیقت، سهولت که این فیلم ها سانسور را دریافت می کنند، تعاریف مبهم و معکوس را که هیئت مدیره از آن استفاده می کند تا تعیین کند چه چیزی اعتراضی است، نشان می دهد.

اعداد مورد

زنان واقعی ساخته شده اند نامرئی در هزینه بدن آنها. حضور همهجانبه نوع خاصی از آهنگ (که بازیگران زن رقص می دهند) اغلب به نام "شماره آیتم" نامیده می شود، واضح ترین نشانه ای از عینی سازی آنها است.

"شماره آیتم" تا حد زیادی به تماشای مخاطبان وجود دارد. بدون هیچ توجیه روایی، می توان آن را در هر نقطه از فیلم حذف کرد. به نظر می رسد یک خانم باریک پوشنده، رقص به یک آهنگ شاداب، اغلب با معنای دوگانه، و هرگز دوباره دیده می شود.

در بهترین حالت، قرار دادن محصول برای دریافت ثبت نام نقدی در دفتر جعبه است. و محصول، در این مورد، بدن زن است. این شورا به ندرت این آهنگ ها را لمس می کند.

{youtube}MQM7CNoAsBI{/youtube}

در یک عنصر عادی «زنان»، اشیای مطلوب هستند که به طور مداوم مردان را وسوسه می کنند.

در این محیط، رژ لب تحت Burkha من نه تنها شرایط موجود در فرهنگ فیلم هند را مورد چالش قرار می دهد، بلکه تعاریف CBFC را نیز از "خوب" و "قابل تماشا" می پرسد.

تغییر سینمای هند

با این حال، عوامل متعددی در حال حاضر روند سینمای هند را تغییر می دهند. جمعیت شناسایی تعداد بیشتری را نشان می دهد زنان با قدرت خرید در هند شهری و انتظارات متفاوت از نمایندگی فرهنگی دارند.

مدل های جدید کسب و کار، مانند ورود شرکت ها به کسب و کار فیلم، ظاهر می شود. قبلا تولید توسط خانواده ها یا تولید کنندگان مستقل تحت سلطه بود.

سالن های کوچک سینما همچنین می توانید فیلم های مستقل و همچنین فیلم های بزرگ تجاری را به نمایش بگذارید. و فیلمسازان جوان مانند Shrivastava به روش های قدیمی تر داستان سرایی چالش می کنند.

چندین فیلم هندی اخیرا زنان قوی را به عنوان قهرمانان معرفی کرده اند. ما می توانیم فکر کنیم هیچ کس جسیکا را کشت (2011), کاهانی (2011), ملکه (2013), مریم کام (2014), بابی جاسوس (2014), پیکو (2015) و Neerja (2016).

واقعیت این است که ستارگان بالای زنان تصمیم می گیرند که نقش اصلی را در این فیلم ها بازی کنند، نشان می دهد که نیاز به چنین روایت هایی در فرهنگ عامه وجود دارد.

ظهور مستمر فیلم هایی مانند الهه های عصبانی هند (2015) توسط پان نالین، سیر شده توسط لنا یادوا (2016) صورتی (2016) توسط Anirudhha Roy Chowdury و Sen اخیرا سوناتا (2017) قابل لمس است

این فیلم ها پیچیدگی های زندگی زنان، ترس و ترس آنها را از طریق اصطلاح دوستی و تعصب کشف می کند. نقاشی آنها از "خواهرزاده" تا حدودی شبیه به ژانر مردانه است که دارای تعدادی از کلاسیک های فرقه مانند دیل چاهتا چی، سه ایدئوتوا و Zindagi Na Milegi Dobara.

{youtube}xvszmNXdM4w{/youtube}

سه اصطبل موفقیت بین المللی "bromance" بود.

قابل توجه است که بسیاری از این فیلم های "خواهر" توسط زنان هدایت شده اند و از روش های قدیمی دیدن زنان و مردان - از طریق استفاده از دوربین یا نحوه استفاده از ترانه و رقص استفاده می کنند.

آنها به دنبال ایده های سنتی برای ایجاد یک نگاه جدید به زنان هستند، که در مقایسه با نگاه مردانه است. اولا توسط نظریه پرداز فمینیست لورا مالوی، نگاه مردانه در این فیلم ها کاملا متوقف شده و رد شده است.

سونات سن و رژ لب Shrivastava تحت Burkha من می تواند منجر به تغییر مداوم در سینما جریان اصلی هند، بنابراین داستان های زنان نمی شود برچسب و تحت فشار قرار دادن به رده محدودی از "سینما زنان". مانند تمام فیلم ها، داستان های زنان نیز باید بر علیه معیار سینمای خوب یا بد بدست آید.

این سبک مطمئنا رنگ و قدرت را از تنوع آن نیز به دست خواهد آورد. داستان های زنان مطمئنا می توانند سرگرم کننده تر، پرماجرا و نوآورانه تر باشند، زیرا آنها دو طرف متفاوت از وجود پیچیده خود را نشان می دهند.

زمان آن است که سانسورهای هند از طریق نوسازی، این تغییر را ایجاد می کنند، بنابراین می توانند با نیازهای در حال رشد مخاطبان و جامعه فیلم همخوانی نداشته باشند و خودشان را کاملا از کار بیفتند.

درباره نویسنده

آنوبها یداو ، استادیار / مطالعات فیلم و پخش ، دانشگاه دهلی

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون