آیا یک جستجوگر بین یک ماشین زیبا و "آگاهی" باید انتخاب کند؟

آیا یک جستجوگر بین یک ماشین زیبا و "آگاهی" باید انتخاب کند؟
تصویر شیرینی

در اوایل قرن بیست و یکم اندیشه جدید درگیری وجود دارد. برخی از سالک ها می خواهند یک فکر جدید که بر دستیابی شخصی و جاه طلبی تأکید می کند. برخی دیگر بر این باورند که تمرکز فکر جدید باید بر عدالت اجتماعی باشد - آنها رویکرد رشد و اندیشه ورزیده را باریک ، بی روح و یا منسوخ می دانند.

1910 کلاسیک علم غنی شدن پیشگام ذهنی و فعال اجتماعی والاس دی واتلز (1860-1911) راه برون رفت از این درگیری را نشان می دهد. پیام Wattles کاملاً برای یک فرهنگ معاصر فکر جدید که بین عدالت اجتماعی و دستاورد شخصی تقسیم شده است ، کاملاً مهم است. نویسنده و اصلاح طلب دوره پیشرو نشان داد که واقعاً یکی از این دو اولویت چیست.

واتلز که یک سوسیالیست ، کوکر و یک نظریه پرداز اولیه متافیزیک مثبت ذهن است ، می آموزد که هدف واقعی غنی سازی تنها جمع آوری منابع شخصی نیست بلکه ایجاد دنیای عادلانه تر ، یکی از فراوانی و امکان مشترک است. او معتقد بود كه تركیب مکانیك های قدرت ذهنی با یك ارادت جدی به بهبود خود - در حالی كه رد یك رقابت بسیار محدود است ، اول من ethos you شما را به بخشی از یک زنجیره به هم پیوسته تبدیل می کند که به پویایی مرفه تر برای همه منتهی می شود.

کتاب راهنمای باریک Wattles علم غنی شدن تا حدود 2007 در فرهنگ اصلی مبهم ماند. تقریباً در همین زمان ، علم غنی شدن به عنوان منبع اصلی پشت Rhonda Byrne شناخته شد راز. کتاب قرن قرن شروع به زدن لیست پرفروش ها کرد. من یک نسخه شومیز منتشر کردم من خودم که به شماره یک رسیدم بلومبرگ تجارت لیست تراکم صوتی 2016 من در iTunes به شماره دو رسید.

رقابت یک ایده قدیمی است

آنچه بسیاری از خوانندگان قرن بیست و یکم واتلز از دست می دهند ، با این وجود ، ارادت او به اخلاق پیشرفت مشارکتی بالاتر از رقابت و اعتقاد وی مبنی بر اینکه رقابت ، خود یک ایده قدیمی است ، به دنبال این خواهد شد که انسان پس از کشف ظرفیت های خلاقیت روزافزون ، پیشی بگیرد. ذهن از آنجا كه هيچ كس جز ادراك كننده خوانندگان قادر به تشخيص آن نبود ، واتلز متافيزيك ذهن خود را با يك زبان ماركسيستي ماركسيستي ترك كرد. چشم انداز او ایده آل گرایانه بود - شاید غریبانه - اما او سعی در تحقق آن داشت.

واتلز یک وزیر متدیست متدین ، ​​هنگامی که از پیشنهاد کالاهای جمع آوری سبد خرید از جماعت هایی که صاحب شیرینی فروشی بودند ، خودداری منبر شمالی ایندیانا را از دست داد. وی دو بار برای بلیط حزب سوسیالیست Hoosier Eugene V. Debs ، ابتدا برای کنگره و بار دیگر به عنوان ثانی نزدیک برای شهردار الوود ، ایندیانا شرکت کرد.

در زمان مرگ در 1911 ، او و دخترش فلورانس (1888-1947) - یك مربی قدرتمند سوسیالیست به حق خود و بعداً مدیر تبلیغات در ناشر EP Dutton - مشغول ساختن زمینه های انتخاب جدید شهرداری بودند. كوتاه هنگامی كه در پنجاه سالگی در اثر سفر به تنسی در اثر سل درگذشت.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


فلورانس در ژانویه 30 ، 1935 ، به برادر یوجین دبس ، تئودور نوشت. خطاب به او به عنوان "رفیق عزیز" ، او با محبت پدر خود را به عنوان "شخصیتی برجسته و روح زیبا" یاد کرد که حداقل برای من ، هرگز هرگز درگذشت. "

آیا ویوتلز چشم انداز آرمانشهر بود؟

آیا دیدگاه واتلز درباره متافیزیک جدید اندیشه و اصلاحات اجتماعی بسیار آرمانشهر بود؟ ما در عصری زندگی می کنیم که او شگفت زده شده است - هنوز هم به رسمیت شناخته شده است: پزشکان جراحی های موفقیت آمیز دارونما را انجام می دهند ، و پاسخ به دارونما را در کاهش وزن ، بینایی ، و حتی در مواردی که دارونما با شفاف تجویز می کنند نشان می دهند. در زمینه ای به نام نوروپلاستی ، اسکن های مغز نشان می دهد که مسیرهای عصبی توسط الگوهای تفکر "به عقب" تغییر می کنند - یک واقعیت بیولوژیکی ذهن بر ماده. آزمایش های فیزیک کوانتومی ، همانطور که بعداً مشاهده می شود ، سؤالات فوق العاده ای درباره تقاطع بین فکر و جسم مطرح می کنند. و آزمایشات ESP جدی به طور مکرر انتقال غیر فیزیکی اطلاعات در تنظیمات آزمایشگاهی را نشان می دهد.

مأموریت واتلز ، که اکنون بیش از یک قرن قدمت دارد ، این سؤال بود که آیا این توانایی ها ، که فقط در علم روز خود به آن اشاره شده است ، می تواند شخصاً در مقیاسهای مادی و اجتماعی زندگی مورد استفاده قرار گیرد و مورد آزمایش قرار گیرد.

او زندگی نکرد تا تأثیر کتاب خود را ببیند. اما یقین آرام او و اطمینان خاطر اما لحن ملایم نشان می دهد كه او نسبت به عقاید خود احساس اطمینان می كند. مانند هر متفکر صدا ، واتلز ما را با یک آموزه بلکه با تجربیات ترک نکرد. بهترین کاری که می توانید برای ادای احترام به یاد این مرد خوب - و پیشبرد در مسیر خود در زندگی - انجام دهید ، توجه به توصیه های او است: بروید و با ظرفیت های ذهنتان آزمایش کنید. برو و امتحان کن و اگر نتایج را تجربه کردید ، مانند او انجام دهید: به مردم بگویید.

چشم انداز جدیدی از قدرت ذهن

ما در یک لحظه مرفه برای بررسی مجدد Wattles هستیم. همانطور که اشاره شد ، جنبش فکر جدید در تضاد بین خواسته های "تغییر جهان" یا "در صدر جهان" قرار گرفتن است. این تنش ممکن است کرایسالایی باشد که رویکرد جدیدی از آن پدید می آید.

در اینجا یک نکته آغازین وجود دارد: در مقاله وبلاگ 2016 او چرا صنعت خودیاری در حال تغییر جهان نیست, مشاور روحانی و نویسنده آندره رعنا در مورد اینکه چرا فرهنگ خودیاری امروز با سوالات اجتماعی ضعیف برخورد می کند ، نکات بسیار خوبی را بیان کرد. مثل Ranae ، من تجربه شاهد یک فاجعه در جهان را داشته ام که فقط در رسانه های اجتماعی وارد شوم تا بتوانم جمعیت معمول گورهای انگیزشی را که مثل هر اتفاقی نیفتاده است پیدا کنم ، و دلتنگی های استاندارد را که می توانید انجام دهید ، پیدا کنید. یا در اذعان ناگهانی یک واقعه غم انگیز ، آنها ممکن است تصویری مانند کیک با شمع منفجر شده یا برخی از ژست های شبیه به هم را نشان دهند. مانند Ranae ، من هیچ وقت باور نکرده ام که جنبش های فکر جدید و خودیاری باید از وقایع انسانی دور باشند. (مثلاً "من" را ببینیدفکر جدید در مورد جنگ چه می گوید؟"ارسال در HarvBishop.com.)

اما رانا نكته عمیق تری را بیان می كند ، این است كه بسیاری از مشكلات مردم به عنوان مشاور معنوی برای او به وجود می آورد ، در واقع علائم یك دنیای ناعادلانه است. به نظر او احساس می کند اگر از علائم شخصی و نه علت بزرگتر خودداری کند ، از این نکته جلوگیری می کند.

من به آن نکته احترام می گذارم - اما من به این موضوعات کمی متفاوت می روم. طبیعت انسانی به دلیل پیچیدگی هایش به گره پیچیده می شود که بعضی از آنها ناشی از شرایط بیرونی و برخی از درون ماست. همیشه اینگونه خواهد بود.

من نمی خواهم یک افکار جدید بیش از حد سیاسی شده در قرن بیست و یکم ببینم. من فکر جدیدی را نمی خواهم که به افرادی که در واقع مشکوک به "کنش اجتماعی" هستند ، بسته شود و به سرعت می تواند در وضعیت های مختلف ، اظهارات مبهم و بی تحرکی درآید. مردم ایده های متفاوتی از عرفان اجتماعی و کاملاً عادلانه دارند. در حقیقت ، یک الگوی عدالت اجتماعی ضعیف تعریف شده در اندیشه نو می تواند واقعاً از دستیابی به موفقیتهای فردی تأکید کند ، که از نظر تاریخی برای جذابیت اندیشه جدید بسیار حیاتی است.

این را نیز باید اضافه کنم که ، در تجربه من ، برخی از بلندگوترین طرفداران عدالت اجتماعی در جوامع معنوی ما را نمی توان به حساب آوردن خانه های جوانمرد. اگر می خواهید عدالت اجتماعی ، من اغلب به مردم می گویم ، با اخلاق نگه داشتن کلام و تعالی خود را در اصول سازمان و برنامه ریزی آغاز کنید. از آنجا شروع کنید - و اگر در آن موارد خوب عمل کردید ، بینش خود را گسترش دهید. شما نمی توانید مواردی را که بر دیگران تأثیر می گذارد "اصلاح" کنید ، مگر اینکه در ابتدا بتوانید از چیزهایی که مال شما هستند مراقبت کنید.

آیا باید بین یک ماشین زیبا و "آگاهی" انتخاب کنید؟

در کتاب 2014 من یک ایده ساده, من در مورد موفقیت موفقیت گورو ناپلئون هیل نوشتم. من دیدم بیاندیشید و ثروتمند شوید نویسنده به عنوان کسی که شماره گیری از عدالت اجتماعی را در سنت متافیزیکی آمریکا دور کرد. اما ، در گذشته ، من اشتباه کردم. این طور نیست که انتقاد من از هیل خالی از هدف باشد. نویسنده اظهاراتی کرد و کارهایی را انجام داد که من اعتراض می کنم. اما بزرگی هیل به عنوان یک متافیزیک و متفکر انگیزه برای ایجاد یک برنامه واقعاً کارآمد اخلاقی ، فرد موفقیت او بخاطر آن عذرخواهی نکرد.

به تازگی یکی از نویسندگان آنلاین نوشتار خنده دار و متنوعی را منتشر کرده است که شخصیت هیل را منعکس می کند. اما یک نکته مهم تاریخی که در مورد هیل وجود دارد کارش، و شما نمی توانید مرد غایب را ارزیابی کنید که - بیش از این که بیوگرافی نویس احساساتی آلبرت گلدمن بتواند شخصیت های جان لنون یا الویس پریسلی ، دو موضوع او را ثبت کند ، بدون آنکه آنها را به عنوان هنرمند درک کند. برنامه موفقیت هیل ، آیندگان خود را به دست آورده است ، که من از تجربه شخصی می دانم.

اندیشه نو به بهترین و عفونی ترین ، تقدم و تقدم فرد را جشن می گیرد. در یک نور مشخص ، معلم عرفانی نویل گودارد ، شخصیت جدید اندیشه که بیشتر از همه تحسین می کنم ، نوعی عینیت گرای روحانی. یا شاید بتوانم بگویم که عین رند ، بنیانگذار عینیت گرایی فلسفی و یک ملحد سرسخت ، یک نویل سکولار بود. نویل و رند هرکدام نوعی از مسئولیت افراطی خود را حمایت می کردند. واقعیت عینی ، هر یک از آنها تدریس می شود ، یک واقعیت زندگی است.

فرد با انگیزه باید را انتخاب کنید از جمله امکانات و شرایط واقعیت است. از نظر آنها ، فرد صرفاً برای آنچه با انتخاب های خود انجام می دهد ، مسئولیت پذیر است. رند این انتخاب را تمرین اراده شخصی و قضاوت منطقی دانست؛ نویل آن را به ابزارهای خلاقانه تصورات خود واگذار کرد. اما هر دو از یک اصل حمایت می کردند: جهانی که شما اشغال می کنید تعهد خود شماست.

آیا بین فردگرایی رادیکال نویل و دید جمعی واتلز تفاوت وجود دارد؟ نه برای من. من نسبت به زبانهایی مانند درونی / بیرونی ، ذات / نفس ، معنوی / مادی که در بسیاری از جوامع معنوی جایگزین ما وزوز می زند ، شک می کنم. نه تنها مخالفان را به خود جلب می کند بلکه متناقضات را کامل می کند. در طبیعت زندگی است.

هیچ خط تقسیم منظمی در قلمرو حقیقت وجود ندارد. دیدگاه نویل از برتری فردی و ایده آل واتلز در غنی سازی جامعه به طور غیرقابل تفکیک محدود است زیرا اندیشه جدید - برخلاف عینیت گرایی سکولار و اشکال مختلف جادوگری تشریفاتی یا فلسفه تمایل - در امتداد اخلاق کتاب مقدس عمل می کند.

اندیشه نو یک جامعه منحصر به فرد نیست. این یک اخلاق کاملاً کارمیک را تبلیغ می کند ، که در آن افکار و اعمال نسبت به دیگران به طور همزمان نسبت به خود بازی می کنند. انجام دادن به دیگران is انجام دادن به خود - قسمت و کل غیر قابل تفکیک است.

در واقع کسانی که درگیر فکر جدید هستیم ، همیشه در تلاش هستیم زندگی را "یک چیز" بدانیم. یک چیز - آن را قدرت خلاق یا ذهن بالاتر می نامیم که در آن همه ما کار می کنیم - می توانند در جهات نامحدود گسترش پیدا کنند. آیا یک سالک باید یک ماشین زیبا و "آگاهی" را انتخاب کند؟ آیا باید بین والاس دی واتلز و نویل انتخاب کنم؟ هر دو از جهات مختلف جسورانه ، زیبا و درست بودند؛ هر دو دیدگاهی نسبت به آزادی نهایی داشتند - فرد خلاق را به جای خم شدن به شرایط تعیین می کرد.

بهبود تنور فکری اندیشه جدید

من به جای اینکه یک برنامه سیاسی برای فکر جدید ارائه دهم ، می خواهم به صدای لحن ، گاه کودکانه اعتصاب کنم که بیشتر فرهنگ آن را فرا گرفته است. در کلیساها ، جلسات و گروه های بحث و گفتگو ، افرادی که به طور جدی درباره وقایع جاری یا مشکلات اخلاقی فکر می کنند ، بعضاً از نظر روحیه مناسب گم نمی شوند. با این حال ، قرار نیست بزرگسالان متفکر گفته باشند که آقای روارکی می گوید ، "همه لبخند می زنند ، لبخند می زند!" (جوانان ، با من همکاری کنند.) در واقع ، برخی از اندیشمندان جدید حتی با بحث در مورد مسائل جهان دلزده و ابراز ناراحتی می کنند یا از این بابت ناخوشایند هستند. چیزها من یک بار به یک وزیر فکر جدید اشاره کردم و او با دست خود را از پایه گردن تا بالای جمجمه اش حرکت داد و گفت: "این خیلی به نظر می رسد اینجا را انتخاب کنید. است.او احساس می کند: "من خیلی روشنفکر بودم. اینگونه ممنوعیتها جنبشی کاملاً گرد را به وجود نمی آورد.

ما به جای برنامه های سیاسی سرمایه گذار ، باید ذهنیت فکری اندیشه جدید را بهبود بخشیم و در هنگام ایجاد مباحث تراژدی یا بی عدالتی ، از اعتراض به سرکوبگرایی خودداری کنیم. یک نگرانی آشنا با افکار جدید این است که کسی که فاجعه را تجربه کرده است ، چه در مقیاس شخصی و چه به صورت جمعی ، به نوعی در گفتگو با این رویداد اندوه فکری کرده بود. غیرقابل توصیف است. در واقع ، ما همیشه در حال فکر کردن در مورد نیازها و امکانات مختلف هستیم و در بین افکار و علایق رقیب قرار می گیریم. عامل اصلی در اینکه آیا یک فکر تعیین کننده می شود ، همانطور که در مطالعات روانشناختی و دارونما مشاهده می شود ، و همچنین در شهادت افراد جستجوگر ، زمانی است که نیروی عاطفی و تمرکز متعالی در یک فکر واحد با هم ترکیب می شوند. چگونه می توان یک سوء استفاده از مردم را ، چه در یک کشور و چه به عنوان عابر پیاده در یک رویداد ، به عنوان یک کل ذهنی قابل تشخیص طبقه بندی کرد؟

من نمی گویم روانشناسی گسترده وجود ندارد. به دنبال وقایع آسیب زا ، و در لحظه های افزایش تحریک جمعیت (مانند شنیدن سخنرانی قدرتمند) ، مطمئناً می توان نوعی روانشناسی گله یا فکر گروهی را در دست گرفت. اما پیش از چنین وقایعی ، افکار بشری وحشیانه و ناعادلانه است ، غالباً با حرکات در یک خیابان شلوغ ، شلوغ و فردی می شوند. من هیچ مدرکی راجع به اراده گروهی نمی بینم.

با جدیت معنوی و ابعاد عمومی زندگی

دقیقاً همانگونه که هیچ علت و نه یک قانون ذهنی واحد وجود ندارد ، در پشت تراژدی ها ، هیچ کس در هنگام تحلیل سیاست یا حوادث فعلی پاسخی ندارد. داشتن آنچه که هیچ حرکت معنوی جدی نمی تواند پایدار باشد ، داشتن آن است بدون جواب or بدون پاسخ. یا بحثی نیست یا هیچ چشم انداز. من ترجیح می دهم وارد عده زیادی از مردم شوم که با اختلاف نظر نسبت به مسائل مشکل ساز اختلاف نظر دارند ، یا بی پرده بی تفاوت هستند ، یا کسانی که از بحث به نظر می رسند گویا مسری هستند ، این پیش فرض است که برخی از اندیشمندان جدید خودشان را ترجیح داده اند.

این نوع بی تفاوتی مورد مطالعه ، مشکلی است که آندره رانا در حال انگشت خود بر روی آن قرار می دهد. این یک مسئله جدی است. با این حال از لحاظ تاریخی چنین بوده است نه مشکلی برای پیشگامانی چون والاس واتلز یا ناشر او ، الیزابت تاون ، صداپیشه پیشرو جدید و فعال سوءاستفاده. در 1926 ، تاون به عنوان اولین زن الددرمن در هولوکه ، ماساچوست انتخاب شد. دو سال بعد ، او پیشنهاد ناموفق ناموسی برای شهردار گرفت.

پیشگامان عصر پیشرفت در فکر جدید مانند تاون ، واتلز ، هلن ویلمن ، رالف والدو تری ، و بسیاری از معاصرانشان ، از نظر اجتماعی و فکری به خوبی گرد هم آمده بودند. آنها هر دو بعد معنوی و عمومی زندگی را جدی گرفتند. چشم اندازهای گسترده آنها بیان طبیعی از کنجکاوی و تعامل رانندگی آنها با جهان بود. اگر بتوانیم فرهنگ فکری بهتر و کامل تری را در اندیشه نو پرورش دهیم (که یکی از اهداف این کتاب است) ، فکر می کنم قطب های کنش اجتماعی و بهبود شخصی به طور طبیعی همگرا می شود.

ادغام منافع به معنای این نیست که اندیشمندان جدید درمورد موضوعات اجتماعی به توافق برسند ، یا همان رای دهند. این بدان معناست که ارزشها و روشهای اندیشه نوین راهی را برای هر جستجوگر در نظر می گیرند ، چه ارزش ها و چه شرایطی که دارد ، زندگی و جهان را مطابق با بالاترین نفس خود شکل دهد.

© 2018 توسط میچ هوروویتز. همه حقوق محفوظ است
با مجوز Inner Traditions Intl چاپ شده است.
www.InnerTraditions.com

منبع مقاله

باشگاه معجزه: چگونه افکار تبدیل به واقعیت می شوند
توسط میچ هوروویتز

باشگاه معجزه: چگونه افکار تبدیل به واقعیت توسط میچ هوروویتزمیچ هورویتز، یک راه مشخص برای نشان دادن عمیق ترین خواسته ها، از ثروت و عشق به سعادت و امنیت، تمرینات متمرکز و ابزارهای خاصی را برای تغییر فراهم می کند و به شیوه ای برای دریافت بیشتر از نماز، تصدیق و تجسم می پردازد. او همچنین اولین بازنگری جدی فلسفه فکر جدید را از مرگ ویلیام جیمز در 1910 فراهم می کند. او شامل بینش های عمیق و روش های موثر از رهبران جنبش مانند رالف والدو امرسون، ناپلئون هیل، نیل گودارد، ویلیام جیمز، اندرو جکسون دیویس، والاس دی. واتلس و بسیاری دیگر است. تعریف یک معجزه به عنوان "شرایط یا حوادثی که بیش از انتظارات متعارف و طبیعی است"، نویسنده از شما دعوت می کند که به دنبال معجزات خود بگردد و قدرت خود را بر زندگی خود برساند.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب کاغذی اینجا را کلیک کنید و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید.

بیشتر کتاب های این نویسنده

درباره نویسنده

میچ هوروویتزمیچ هوروویتز یک مورخ برنده جایزه PEN است، مدیر اجرایی قدیمی انتشارات و یکی از پیشگامان پیشگام جدید اندیشه با خطوط در نیویورک تایمز, زمان, سیاسی, نمایشو وال استریت ژورنال و ظاهر رسانه ها خطوط تاریخ NBC, CBS یکشنبه صبح, همه چیز در نظر گرفته شدو ساحل به ساحل AM. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله آمریکا غریب و یک ایده ساده. برای اطلاعات بیشتر به این قسمت مراجعه کنید: http://www.www.MitchHorowitz.com

فیلم / مصاحبه با میچ هوروویتس: چگونه قدرت خود را آشکار کنید!

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

چگونگی شکل گیری و بازیابی خاطرات توسط مغز
چگونگی شکل گیری و بازیابی خاطرات توسط مغز
by بنیامین جی. گریفیتس و سیمون هانسلایر
3 دلایل درد گردن شما
3 دلایل درد گردن شما
by کریستین وورفولد