آیا در واقع تصرفات ما به جای اینکه آنها را در اختیار داشته باشیم ، ما را در اختیار دارند؟

آیا در واقع تصرفات ما به جای اینکه آنها را در اختیار داشته باشیم ، ما را در اختیار دارند؟
تصویر هولریش

انسان وسواس خاصی به خصوص در بعضی مواقع غیر منطقی با دارایی دارد. همه ساله صاحبان اتومبیل در تلاش برای متوقف کردن سرقت وسایل نقلیه خود کشته می شوند و یا مجروح می شوند - انتخابی که کمتر کسی آن را در نور روز انجام می دهد. گویا یک دیو در ذهن ما وجود دارد که ما را مجبور می کند نسبت به چیزهایی که در اختیار ما قرار می گیرد دلسرد کنیم و در زمینه دستیابی به ثروت مادی انتخاب سبک زندگی پر مخاطره ای انجام دهیم. من فکر می کنم تحت مالکیت هستیم

در 1859 ، حدود مسافر 450 در منشور سلطنتیهنگام بازگشت از معادن طلای استرالیا به لیورپول ، غرق شد وقتی کلیپ بخار در ساحل شمالی ولز مورد ضرب و شتم قرار گرفت. آنچه باعث از بین رفتن این زندگی غم انگیز زندگی در میان بلایای بی شماری دیگر می شود این بود که بسیاری از کسانی که در هواپیما بودند ، در کمربندهای پولشان توسط طلا وزن می شدند که آنها نمی توانستند آنقدر نزدیک خانه خود را ترک کنند.

البته ماتریالیسم و ​​دستیابی به ثروت انگیزه ای قدرتمند است. بیشتر موافق با خطی هستند که اغلب به بازیگر نقش اصلی مِه وست منتسب می شود: "من ثروتمند بوده ام و فقیر بوده ام - باور کنید که پولدار بهتر است." اما این نکته به وجود می آید که ما به یک سطح زندگی راحت دست یافته ایم و با این وجود همچنان به دنبال چیزهای بیشتری هستیم - چرا؟

جای تعجب آور نیست که ما دوست داریم ثروت خود را به شکل دارایی به نمایش بگذاریم. در 1899 ، اقتصاددان تورستین وبلن مشاهده کرد که قاشق نقره نشانگر موقعیت اجتماعی نخبگان است. وی اصطلاح "مصرف آشکار" را برای توصیف تمایل مردم برای خرید کالاهای گران قیمت بر روی کالاهای ارزان تر و در عین حال معادل عملکرد ، به منظور نشان دادن وضعیت اعلام کرد. یک دلیل ریشه در زیست شناسی تکاملی دارد.

بیشتر حیوانات برای تولید مثل رقابت می کنند. اما مبارزه با رقبا خطر آسیب یا مرگ را با خود به همراه می آورد. یک استراتژی جایگزین تبلیغ این است که چقدر خوب هستیم به طوری که جنس دیگر تصمیم می گیرد تا به جای اینکه با رقبای خود باشد ، با ما ازدواج کند. بسیاری از حیوانات ویژگی هایی را تکامل می بخشند که مناسب بودن آنها را به عنوان جفت بالقوه نشان می دهد ، از جمله زائده هایی مانند لکه های رنگارنگ و شاخهای استادانه ، یا رفتارهای ظاهری مانند آیینهای تجسس و ظریف پیچیده و ظریف که به نشانگر "نظریه سیگنالینگ" تبدیل شده اند. با توجه به تقسیم نابرابر کار هنگام تولید مثل ، این تئوری توضیح می دهد که چرا معمولاً نرها بیشتر هستند رنگارنگ در نگاه و رفتارشان نسبت به زنان. این ویژگی ها با هزینه ای همراه هستند اما باید ارزش آن را داشته باشند زیرا انتخاب طبیعی می توانست چنین سازگاری هایی را از بین ببرد مگر اینکه فایده ای داشته باشد.

این مزایا شامل استحکام ژنتیکی است. نظریه سیگنالینگ پرهزینه توضیح می دهد که چرا این خصوصیات ظاهراً هدر رفته نشانگرهای قابل اعتماد سایر خصوصیات مطلوب هستند. کودک پوستر برای علامت دهی پر هزینه طاووس نر است ، که دارای یک فانتزی زیبا و رنگی است که به صورت سیگنال به نخود فرنگی تکامل یافته است که آنها بهترین ژنها را دارند. دم آن چنان طعم و مضحک است که در 1860 چارلز داروین نوشت: "دیدن پر در دم طاووس باعث بیمار شدن من می شود." دلیل تهوع او این بود که این دم برای بقا بهینه نیست. وزن آن بسیار زیاد است ، برای رشد و نگهداری انرژی زیادی نیاز دارد و مانند یک لباس بزرگ کریولین ویکتوریا ، دست و پا گیر است و برای حرکت کارآمد جریان ندارد. با این حال ، حتی اگر نمایشگرهای سنگین از پلوم در بعضی شرایط ممکن است ضرر ایجاد کند ، آنها نیز هستند سیگنال قدرت ژنتیکی زیرا ژنهایی که مسئول دمهای زیبا هستند نیز آنهایی هستند که با سیستم ایمنی بهتر همراه هستند.

هر دو انسان و زن نیز ویژگیهای جسمی را تکامل می یابند که نشانگر تناسب اندام بیولوژیکی است ، اما با توانایی ما در فن آوری ، می توان مزایای خود را در قالب دارایی های مادی نیز به نمایش گذاشت. ثروتمندترین در میان ما بیشتر است احتمالا تا زندگی طولانی تر داشته باشیم ، فرزندان بیشتری را به فرزندان خود بپیوندید و برای آماده سازی هوا برای سختی هایی که زندگی می تواند به ما بزند ، آماده شویم. ما به ثروت جذب می شویم. رانندگان ناامید شده بیشتر هستند احتمالا برای آویختن شاخ اتومبیل خود در بورس قدیمی نسبت به یک لباس ورزشی گرانقیمت ، و افرادی که دام های ثروت را به شکل لباس لوکس مارک می پوشند بیشتر هستند احتمالا بهتر با دیگران رفتار می شود ، و همچنین برای جلب همسران.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


Wخوشحال بودن به داشتن سیگنال های بالقوه تولید مثل ، یک دلیل شخصی بسیار قدرتمند برای ثروت نیز وجود دارد - نکته ای که آدام اسمیت ، پدر اقتصاد مدرن ، وقتی در 1759 نوشت: "مرد ثروتمند در ثروت خود شکوه می کند ، زیرا احساس می کند که آنها به طور طبیعی توجه جهان را به خود جلب می کنند. " ثروت مادی نه تنها زندگی راحت تری را ایجاد می کند ، بلکه ما از تحسین ادراک دیگران رضایت می گیریم. ثروت خوب است خریدهای لوکس مراکز لذت در مغز ما را روشن می کند. اگر فکر می کنید در حال نوشیدن شراب گران قیمت هستید ، نه تنها این کار را انجام می دهید طعم بهتر است اما سیستم ارزیابی مغز در ارتباط با تجربه لذت ، فعالیت بیشتری را نشان می دهد ، در مقایسه با نوشیدن دقیقا همان شراب هنگامی که فکر می کنید ارزان است.

مهمتر از همه ، ما همان چیزی هستیم که خودمان داریم. ویلیام جیمز با گذشت بیش از سالها از 100 سال پس از اسمیت ، در مورد چگونگی نفس ما نه تنها بدن و ذهن ما نوشت ، بلکه همه چیزهایی را که می توانستیم از طریق آن مالکیت کنیم ، از جمله دارایی های مادی ما بود. این بعداً در مفهوم "خود گسترش یافته" توسط گورو بازاریابی راسل بلک که توسعه می یابد ، توسعه می یابد استدلال کرد در 1988 که ما از سنین کودکی از مالکیت و دارایی ها به عنوان ابزاری برای تشکیل هویت و ایجاد وضعیت استفاده می کنیم. شاید به همین دلیل است که "معدن!" یکی از کلمات متداول است که کودکان نو پا استفاده می کنند ، و بیشتر از آن 80 درصد درگیری ها در مهد کودک ها و زمین های بازی بیش از اختیار داشتن اسباب بازی ها است.

با افزایش سن (و وکلا) ، ما روشهای پیچیده تری برای حل و فصل اختلافات مربوط به املاک ایجاد می کنیم ، اما ارتباط عاطفی با املاک ما به عنوان بسط هویت ما در کنار ما باقی می ماند. به عنوان مثال ، یکی از قوی ترین پدیده های روانشناختی در اقتصاد رفتاری ، اثر اوقاف است ، ابتدا گزارش در 1991 توسط ریچارد تالر ، دانیل Kahneman و جک Knetsch. نسخه های مختلفی از اثر وجود دارد ، اما احتمالاً قانع کننده ترین آن است مشاهده که ما کالاهای یکسان را ارزیابی می کنیم (به عنوان مثال ، لیوان های قهوه) به همان اندازه تا زمانی که شخصی متعلق به آن نباشد ، از این رو مالک فکر می کند لیوان او بیش از آنچه یک خریدار بالقوه مایل به پرداخت آن است ، ارزش دارد. نکته جالب اینجاست که این اثر بیشتر است تلفظ شده در فرهنگ هایی که تظاهرات مستقل بیشتری از خود دارند ، در مقایسه با مواردی که ایده های وابسته تر به خود وابسته می شوند. باز هم ، این متناسب با مفهوم خود بسط یافته است که در آن جایی که ما فقط با آنچه که ما اختصاص می دهیم تعریف می شود.

به طور معمول ، اثر وقف چنین نیست ظاهر شدن در کودکان تا حدود شش یا هفت سالگی ، اما من در 2016 و همکارانم نشان اگر آنها را ترجیح می دهید در یک دستکاری ساده تصویر-پرتره در مورد خودشان فکر کنند ، می توانید آن را در کودکان نوپا القا کنید. نکته قابل توجه این است که اثر موقوفه است ضعیف در قبیله Hadza از تانزانیا که یکی از آخرین شکارچیان باقی مانده است ، جایی که تملک دارایی ها تمایل به اجتماع دارند ، و آنها کار با یک سیاست تقسیم تقاضا - اگر آن را بدست آورده اید و به آن احتیاج دارم ، آن را به من بدهید.

بلک همچنین تشخیص داد که اموالی که ما خودمان را بیشتر از همه نشان می دهیم ، مواردی است که به عنوان جادویی ترین آنها را می بینیم. اینها اشیاء احساساتی هستند که غیرقابل تغییر هستند و غالباً با برخی از ویژگیهای نامشهود یا ذات مرتبط هستند که صحت آنها را تعریف می کند. ذات آن که از مفهوم افلاطون شکل گرفته است ، ماهیت چیزی است که هویت را به خود اختصاص می دهد. ذاتگرایی در روانشناسی انسان شایع است زیرا ما با این خاصیت متافیزیکی دنیای جسمی را ترجیح می دهیم. آی تی توضیح می دهد چرا ما آثار هنری اصلی را بیش از نسخه های یکسان یا غیر قابل تشخیص ارزیابی می کنیم. چرا ما با خوشحالی می خواهیم زندگی نامه ای از آدولف هیتلر را در مورد جزئیات قساوت های وی بیان کنیم ، اما احساس می کنیم که کتاب شخصی اش را بدون ذکر جنایاتش در دست نگه داریم. اصولگرایی کیفیتی است که باعث می شود حلقه عروسی شما غیرقابل جبران شود. همه افراد ضرورت خود را تصدیق نمی کنند ، اما این ریشه در برخی از مشاجره ترین اختلافات درباره اموال ، یعنی زمانی که آنها مقدس شده اند ، و بخشی از هویت ما است. به این ترتیب ، دارایی ها نه تنها نشان می دهند که ما با دیگران هستیم بلکه به ما یادآوری می کنیم که خودمان هستیم و نیاز ما به اصالت در دنیای روز به روز افزایش یافته است.

این قطعه برگرفته از کتاب است "پیش بینی: چرا ما بیش از آنچه نیاز داریم می خواهیم" (2019) © بروس هود ، منتشر شده توسط آلن لین ، اثری از کتابهای پنگوئنAeon counter - حذف نکنید

درباره نویسنده

بروس هود استاد روانشناسی رشد در جامعه در دانشکده روانشناسی تجربی در دانشگاه بریستول در انگلستان است. کتابهای او شامل SuperSense (2009) توهم خود (2012) مغز اهلی (2014) و دارای (2019).

کتاب های بروس هود

این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons منتشر شده است.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده