جوهر هنوز در نامه ی رومی پاپ "Laudato Si"یا" در مراقبت از خانه مشترک ما "، و محققان، منتقدان و متخصصان آن را در سال های آینده تجزیه و تحلیل و ارزیابی خواهد کرد.
اما یکی از جنبه های این نامه برای هر کسی که آن را می خواند روشن می شود: این موضوع به شدت گسترده است و شامل علوم محیط زیست، اقتصاد، سیاست بین المللی، اعتبار کربن، حقوق اجتماعی، تکنولوژی، مصرف گرایی، رسانه های اجتماعی، الهیات و خیلی بیشتر است. پاپ فرانسیس، برای رسیدن به ریشه بحران زیست محیطی ما، از ما می خواهد که "روش جدیدی برای تفکر در مورد انسان ها، زندگی، جامعه و روابط ما با طبیعت" را تبلیغ کنیم. این یک تجسس جسورانه است که ارزش های جهانشمول، ارزش ها و روحیه ما را دوباره ارزیابی می کند اعتقادات
اما چرا الان؟ جنبش مدرن محیطی با بیش از 50 سال همراه ما بوده است، که منجر به جنبش های اجتماعی، قوانین بی نظیر و تغییرات شیوه زندگی می شود که تمرکز مدرن محیط زیست بر روی پایداری را نشان می دهد. چرا روایتی پاپ در بوم شناسی امروز بسیار رایج است؟
من می خواهم یک تفکر ارائه دهم که چرا این پیام در این نقطه در تاریخ بشری مهم است. ما در یک لحظه منحصر به فرد در زمان ما بر روی زمین به عنوان گونه ای هستیم که هرگز قبل از آن با آن مواجه نشده و نیازمند یک سیستم جدید اخلاق، ارزش ها، باور ها، جهان بینی ها و بالاتر از همه، معنویت است.
ژئوفیزیکیست ها این لحظه را نامگذاری کرده اند؛ آن نامیده می شود Anthropocene. روایتی معروف پاپ، یک قطب اخلاقی را برای کمک به حرکت در این دوران ظهور فراهم می کند.
تغییر دیدگاه بشریت
آنتروپوسن یک دوره جدید زمین شناسی است که هولوسن را پشت سر می گذارد و اذعان می کند که انسان در حال حاضر عامل اصلی اولیه در اکوسیستم های زمین است.
اگر چه این مفهوم تا به حال به رسمیت شناخته شده رسمی توسط جوامع ژئوفیزیک دریافت نکرده است، این اشاره می کند که ما دیگر نمی توانیم محیط را بدون درنظرداشت نقش انسان در نحوه عملکرد آن، توصیف کنیم. این دوران استدلال می کند که در دوران انقلاب صنعتی اولیه 1800 ها شروع شده است و از زمان "شتاب بزرگ"در اطراف 1950 به بعد. این واقعیت مشخص شده است که طبق برنده جایزه نوبل، شیمیدان جوی است پل Crutzen کسی که اصطلاحا پیشنهاد کرد
فعالیت های انسانی بین یک سوم و نیمی از سطح زمین سیاره تبدیل شده است؛ بسیاری از رودخانه های بزرگ دنیا دمیده شده اند یا منحرف شده اند. گیاهان کود نیتروژن بیشتری تولید می کنند تا به طور طبیعی توسط تمام اکوسیستم های زمینی ثابت شود؛ انسان ها از بیش از نیمی از رواناب آب شیرین قابل دسترس در جهان استفاده می کنند.
اگرچه پاپ در نامه ی روایتی خود تغییرات آب و هوا را به خود جلب کرده است، این تنها یکی از چندین "مرزهای سیاره ای"دانشمندان می گویند" آستانه هایی است که زیر آن انسانیت می تواند با خیال راحت کار کند و فراتر از آن نمی توان ثبات سیستم های مقیاس سیاره ای را مورد استفاده قرار داد. " 
تغییرات اقلیمی یکی از نه محدوده سیاره ای است. فلیکس موهر، CC BY
از نظر علم، تصدیق یک تغییر بی سابقه در واقعیت ژئوفیزیک ما، لحظه ای مهم و بی سابقه ای در تاریخ خواهد بود. اما، تغییر اجتماعی و فرهنگی حتی بیشتر عمیق است
سوال اصلی مرکزی تغییر آب و هوا را در نظر بگیرید: آیا شما اعتقاد دارید که ما به عنوان یک گونه به چنین تعداد و تکنولوژی ما به چنین قدرتی رشد کرده ایم که می توانیم آب و هوای جهانی را تغییر دهیم؟
اگر به این سوال پاسخ مثبت بدهید، مجموعه ای از چالش های فرهنگی مرتبط با آن ظاهر می شود. تغییرات اقلیمی نشان دهنده یک تغییر عمیق در شیوه ای است که ما خودمان، یکدیگر، محیط زیست و مکان ما را در آن مشاهده می کنیم. برای حل این مشکل، باید توافق جامع و پیچیده جهانی که مذاکره شده است، مورد نیاز باشد. این نیز نیاز به تغییر در احساس ما از اخلاق جهانی در برابر مسئولیت جمعی و عدالت اجتماعی است.
سوختهای فسیلی در ان آربور، شانگهای یا مسکو در اثر محیطی که همه ما به آن سهم دارند تأثیر برابر دارد. نوع همکاری لازم برای حل این مشکل فراتر از هر چیزی است که ما، به عنوان گونه، تا کنون انجام شده است قبل از آن. معاهدات بین المللی برای ممنوعیت مین های زمینی و یا حذف مواد از بین بردن ازن در مقایسه با.
آب و هوا به عنوان پروکسی برای آنتروپوسن
شناخت آنتروپوسن به عنوان یک فوریت و پیچیدگی، ایده کلی را نشان می دهد توسعه پایدار فاقد، تغییر فاحشی در درون ساختارهای درک جمعی ما از جهان اطراف ما است.
به گفته جغرافیدان و فیلسوف سیاسی روری روان,
Anthropocene مشکلی برای آن نیست که یک راه حل وجود دارد. در عوض، آن را به نام مجموعه ای از شرایط جغرافیایی اجتماعی که در حال حاضر اساسا افق وجود انسان را ساخت. بنابراین، عامل جدیدی نیست که بتواند در چارچوب مفهومی موجود، از جمله آنهایی که در آن سیاست توسعه یافته است، نیست، بلکه نشان دهنده تغییر عمیقی در روابط انسانی با سیاره است که خود پایه و اساس این چارچوب ها را مورد سوال قرار می دهد.
خشکسالی، آتش سوزی، ناامنی غذایی، کمبود آب و ناآرامی های اجتماعی که نتیجه آن همه نشانه های ظهور عصر انترپوسی است، نشان دهنده شکست سیستم های بنگاه های ساختاری اجتماعی ما است. در حال حاضر کنترل بر بیوسفر و به این ترتیب، سیستم های انسانی که به آن بستگی دارند، به شیوه ای شگفت انگیز استوار است.
پاسخ به عصر انترپوكین نیاز به مجموعه ای جدید از ارزش ها و باورهای مربوط به رابطه ما با محیط زیست، با یکدیگر و برای بسیاری با خدا دارد. و این همان چیزی است که نامه ی روحانی پاپ در حال تلاش برای بیان است.
این به راحتی نمی افتد. تنش های همراهی که چنین تغییراتی ایجاد می شود، می تواند به وضوح مشاهده شود در حال حاضر بحث در مورد تغییرات اقلیمی است. عناصر فرهنگی و ایدئولوژیک دین، دولت، ایدئولوژی و دیدگاه های جهانی که بحث های مربوط به تغییرات آب و هوا را تحریک می کنند، نگاهی اجمالی به ابعاد فرهنگی شناخت آنتروپوژن می دهد.
اخلاق و ارزش های جدید مورد نیاز است
در نهایت، آنتروپسن راه های ما را برای درک محیط و چگونگی تغییر در مقیاس های منطقه ای و جهانی چالش می کشد. این به تغییر فرهنگی تبدیل می شود که به روشنگری های قرن های 17th و 18 مربوط است.
روشنگری بر روی یک تغییر فرهنگی از طبیعت درک شده به عنوان زیرمجموعه تلاش انسانها ساخته شده است، به آن که در آن انسان بر "فتح طبیعت" و یک استعاره از سیاره به عنوان یک دشمن برای محکوم شدن دست داشت.
به روش های مشابه، آنتروپوسن تأییدیه ای است مبنی بر این که روش علمی ضروری برای روشنگری دیگر برای به رسمیت شناختن جهان طبیعی و تأثیر آن بر روی آن، کافی نیست. همانطور که پاپ اشاره می کند:
"با توجه به پیچیدگی بحران زیست محیطی و علل متعدد آن، ما باید درک کنیم که راه حل تنها از یک راه تفسیر و تحول واقعیت خارج نمی شود ... اگر ما واقعا نگران توسعه یک محیط زیست هستیم که بتواند آسیب های ما را برطرف کند هیچ شاخه ای از علوم و هیچ نوع حکمت را نمی توان از بین برد، و این شامل دین و زبان مخصوص آن است.
در پاسخ به "چالش فوری برای محافظت از خانه مشترک ما" او از ما می خواهد "برای جمع آوری تمام خانواده های انسانی برای دستیابی به یک توسعه پایدار و یکپارچه".
در واقع، این نوع علت مشترک جهانی، چالشی است که هنوز به عنوان یک گونه به آن نرسیده ایم. این به سطح همکاری نیاز دارد که ما برای آن آمادگی نداریم و نیازمند مجموعهای از اخلاق و ارزشهای جهانی است که ما هنوز نمیدانیم.
بسیاری از نامه های پاپ فرانسیس را به نامه ی 1891 تقدیم می کنندRerum Novarum"یا" حقوق و مسئولیت های سرمایه و کار "، که در آن پاپ لئو XIII شرایط شرایط طبقه کارگر را مطرح کرد. Rerum Novarum در ارائه راهی برای فهمیدن بی نظمی بی نظیری از مواجهه با مفاهیم سرمایه داری و کمونیست کار در اوج انقلاب صنعتی، تبدیل به یک سند بنیادی برای آموزش اجتماعی کاتولیک شده است.
آیا Laudito س "یک راه تبدیل به طور مشابه برای درک سردرگمی بی سابقه در مقیاس جهانی تغییرات محیطی و اجتماعی است که ما ایجاد می کنند؟
پاسخ به این سؤال، صرفا یک اظهارنظر در مورد اهمیت الگویی نیست. این امر به توانایی ما در شنیدن یک پیام است که برای شنیدن سخت است و هنوز هم سخت تر از آن عمل می کند. به عنوان نویسنده دایناسور و نویسنده علم استفان جی گولد در 1985 نوشت:
ما تبدیل به قدرت یک حادثه تکاملی شکوهمند به نام هوش، ماموران پیوسته زندگی روی زمین است. ما از این نقش درخواستی نکردیم، اما نمی توانیم آن را رد کنیم. ممکن است ما برای آن مناسب نباشیم، اما در اینجا هستیم.
پاپ فرانسیس از ما می خواهد با این واقعیت جدید با احترام به دنیای طبیعی در اطراف ما و فروتنی به رسمیت شناختن محدودیت های ما در درک اینکه چگونه کار می کند و آنچه که ما به آن انجام می دهند، روبرو هستیم. او از زمانیکه مکان جدیدی را در جهان طبیعی می گیرد، در یک لحظه کلیدی است؛ آنچه او دقت می کند به نام "خلقت" یک اصطلاح است که به اهمیت روحانی بسیار بیشتر اشاره دارد.
درباره نویسنده
اندی هافمن استاد مcسسه پایدار هولسیم (ایالات متحده) در دانشگاه میشیگان است و با انتصابات مشترک در دانشکده تجارت راس و دانشکده منابع طبیعی و محیط زیست. او همچنین به عنوان مدیر آموزش در موسسه پایداری گراهام فعالیت می کند.
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط:
