نحوه ساخت و استفاده از این مواد به جهان و خودمان آسیب می رساند. برای ایجاد یک سیستم که کار می کند، ما نمی توانیم از قدرت خرید ما استفاده کنیم. ما باید آن را به قدرت شهروندی تبدیل کنیم.
از آنجا که من "داستان داستانها" را شش سال پیش منتشر کردم، مکررا از افرادی که سعی در برداشتن یک نکته برای من دارند، از موارد ذکر شده من است: آیا ماشین را رانندگی نمی کنید؟ در مورد رایانه و تلفن همراه شما چیست؟ در مورد کتابهای شما چطور؟ (به آخرین، من پاسخ می دهم که این کتاب بر روی کاغذ ساخته شده از زباله ها، نه درختان چاپ شده است، اما آنها را متوقف نمی کند از لبخند بزرگی که من را به عنوان یک ریاکار ماتریال در معرض من است. Gotcha!)
اجازه دهید این را به وضوح بگویم: من برای نه چیزها و نه علی نیستم. اگر به خوبی ساخته شود، صادقانه به بازار عرضه می شود، برای مدت طولانی مورد استفاده قرار می گیرد، و در پایان زندگی آن، به گونه ای کار می کند که سیاره را از بین ببرد، مردم را سمی کند یا کارگران را مورد سوء استفاده قرار دهد. مسائل ما نباید مصنوعات از تمسخر و یکنواختی باشد، مانند اسباب بازی هایی که 15 دقیقه پس از بسته شدن بسته می شود، اما چیزهایی که عملی و معنی دار هستند. ویلیام موریس، فیلسوف بریتانیایی، بهترین است: "هیچ چیز در خانه شما وجود دارد که نمیدانید مفید باشد یا باور کنید زیبا باشید".
بیش از حد بسیاری از تی شرت
چرخه حیات یک تی شرت ساده پنبه در سراسر جهان، 4 میلیارد ساخته شده، فروخته شده و از بین می رود هر سال بافتن یک زنجیره ای از مشکلات به ظاهر قابل حل، از تعریف بی بدیل کشاورزی پایدار به حرص و طمع و کلاسیزم بازاریابی مد است.
داستان تی شرت نه تنها به ما درک پیچیدگی ارتباط ما با حتی ساده ترین چیزها را می دهد؛ همچنین نشان می دهد که چرا فعالیت های مصرف کننده - تحریم و یا اجتناب از محصولاتی که استانداردهای شخصی ما را برای پایداری و انصاف برآورده نمی کنند - هرگز به اندازه کافی برای تغییر واقعی و پایدار ایجاد نخواهند شد. مانند یک نمودار وسیع ون که کل سیاره را پوشش می دهد، اثرات زیست محیطی و اجتماعی تی شرت های ارزان با هم همپوشانی دارند و در لایه های مختلف تقسیم می شوند، و این باعث می شود که آن را بدون رفع دیگران حل نکنیم.
من اعتراف می کنم که کشو تی شرت من خیلی پر است و دشوار است. بخشی از آن این است که وقتی در کالج ها یا کنفرانس ها صحبت می کنم، اغلب به یک لوگو موسسه یا رویداد داده می شود. آنها سوغاتی زیبا از سفرهای من هستند، اما واقعیت ساده این است: من قبلا تی شرت های بیشتری از من نیاز دارم. و از تمام تی شرت هایی که من در طول سالها جمع شده ام، تنها چند مورد وجود دارد که من صادقانه به آن توجه می کنم، عمدتا به دلیل داستان های مربوط به آنها.
مورد علاقه من (بدون چشمک زدن، لطفا) یک عدد سبز از کنسرت شب سال نو با افتخار مرگ در 1982 است. برای من این تی شرت که بیش از 30 ساله توسط چندین عضو خانواده بزرگ من پوشیده شده است، هر دو مفید و زیبا است، نه تنها به این دلیل که من در کنسرت شرکت کردم، بلکه به این دلیل که یک دوست عزیز به من داد، دانستن چقدر گنجشک آی تی. برچسب حتی می گوید: "ساخته شده در ایالات متحده آمریکا"، که باعث می شود من لبخند بزنم چرا که در این کشور چند چیز ساخته شده است، زیرا برندها به طور فزاینده ای برای کارگران کم درآمد در کشورهای فقیر انتخاب می کنند.
چه کسی این تی ها را می خرد؟
و آن را به یک روز در 1990، در محله های فقیرنشین پورتو پرنس می برد.
من در هائیتی بودم که با خانم هایی که در کفش های ورزشی کار می کردند، لباس های تی شرت و لباس های دیگر برای شرکت والت دیزنی را دیدم. زنان درباره صحبت کردن آزادانه عصبی بودند. ما در یک اتاق کوچکی در داخل یک خانه کوچک سیب زدیم. در سرماخوردگی، ما مجبور بودیم که پنجره ها را برای ترس از کسی که ممکن است ما را در حال صحبت کردن نگه داشته باشیم. این زنان شش روز در هفته، هشت ساعت در روز کار می کردند، لباس های خیاطی می کردند که هرگز نمی توانستند برای خرید آن را ذخیره کنند. کسانی که به اندازه کافی خوش شانس هستند که حداقل دستمزد در حدود $ 15 در هفته به دست می آورند. زنان توصیف فشار ناخوشایند در محل کار، آزار و اذیت جنسی معمول، و دیگر شرایط ناامن و محروم را توصیف کردند.
حتی "مصرف گرایی اخلاقی" به طور کلی محدود به انتخاب مهم ترین آیتم در منو است، که اغلب ما را از میان دو نفر کمتر انتخاب می کند.
آنها می دانستند که مدیر عامل دیزنی، مایکل ایزنر، میلیون ها نفر را ساخته است. چند سال پس از بازدید من، میکی ماوس کمیته ملی کار می رود به هائیتی، نشان داد که در 1996 آیزنر $ 8.7 میلیون حقوق و دستمزد به اضافه $ 181 میلیون در گزینه های سهام - یک دلار 101,000 جادویی یک ساعت است. کارگران هائیتی تقریبا نصف 1 درصد از قیمت خرده فروشی ایالات متحده را در هر پوشاک که آنها را می پوشاند پرداخت می کردند.
زنان برای پرداختن به یک کار روزانه خواستار عادلانه بودن بود که در روزهای سختی به معنای $ 5 بود. آنها می خواستند که ایمن باشند، بتوانند آب را هنگام گرم بشویند و از آزار و اذیت جنسی آزاد شوند. آنها می خواستند به اندازه کافی به خانه بیایند تا فرزندان خود را قبل از خواب ببینند و غذای کافی برای خوردن غذا را هنگام خوردن غذا بخورند. رنج آنها و رنج دیگر کارگران پوشاک در سرتاسر جهان، دلیل اصلی این بود که محصول نهایی را می توان در چندین خرده فروشی از قفسه های خرده فروشان بزرگ جعبه فروخت.
من از آنها پرسیدم که چرا آنها در شهر پرجمعیت اقامت داشتند، در محله های فقیرنشین زندگی می کردند که برق کم داشتند و هیچ آب و فاضل و بهداشتی ندارند و به جای بازگشت به حومه ای که در آن رشد کرده بودند، در چنین شرایطی به طور ناخوشایند کار می کردند. آنها گفتند که حومه شهر دیگر نمی تواند آنها را حفظ کند. خانواده هایشان کشاورزان را نادیده گرفته اند؛ زیرا آنها نمی توانند بر علیه برنج وارد شده از ایالات متحده آمریکا رقابت کنند و کمتر از نصف قیمت برنج بومی تر و پرطرفدارتری را به فروش برسانند. این همه بخشی از یک برنامه بود، کسی که از بانک جهانی و آژانس توسعه بین المللی ایالات متحده برای گفت و گوها هیتی ها را از سرزمین خود و به شهر برای شستن لباس برای آمریکایی های ثروتمند، خواسته بود. تخریب کشاورزی بهعنوان معیشت ضروری بود تا مردم را به شهر برساند، بنابراین مردم به اندازه کافی ناامید خواهند شد تا تمام روز در عرصههای جهنمی کار کنند.
محل مناسب آنها
روز بعد من از USAID تماس گرفتم. فک من به عنوان مردی از سازمان آشکارا توافق با آنچه که در ابتدا مانند نظریه توطئه اغراق آمیز بود. او گفت که برای مردم هائیتی کار نمی کند تا در مزارع خانواده برای تولید مواد غذایی که می تواند در سایر نقاط ارزان تر رشد کند، کارآمد نخواهد بود. در عوض آنها باید مکان خود را در اقتصاد جهانی پذیرفته باشند، که در نظر او، به معنای لباس برای ما در ایالات متحده بود. اما مطمئنا، گفتم، کارایی تنها معیار نیست. اتصال کشاورز به زمین، کار سالم و شرافتمندانه، توانایی والدین برای گذراندن وقت با بچه های خود بعد از مدرسه، جامعه ای که نسل نابالغ را پس از نسل حفظ می کند، آیا این همه ارزش ها ارزش نداشتند؟
او گفت، "اگر یک هائیتی واقعا بخواهد مزرعه را بفروشد، اتاق کوچکی برای آنها وجود دارد که بتواند چیزهایی مانند انبه های آلی برای بازار صادراتی بالا را رشد دهد". درست است: برنامه USAID برای مردم هائیتی تعیین کننده نیست، بلکه به عنوان یک بازار برای برنج مازاد ما و تامین کننده شلوار ارزان قیمت، با یک انبه انحصاری گاه به گاه برای فروش در فروشگاه های مواد غذایی پرطرفدار ما است.
توسط 2008 هائیتی واردات 80 درصد برنج خود را. این کشور فقیرترین جهان را در رحمت بازار جهانی برنج ترک کرد. افزایش هزینه های سوخت، خشکسالی جهانی و انحراف آب به محصولات پرطرفدار مانند پنبه تشنه که به تولید پوشاک برنج در بریتانیا پرداخت. قیمت های برنج جهانی طی چند ماه گذشته سه برابر شده است و هزاران نفر از مردم هائیتی قادر به پرداخت مواد غذایی اصلی خود نیستند. نیویورک تایمز داستان هایی از هائیتی ها را مجبور کرد که با خوردن گلدان ها، همراه با بیت های گوشت خوار نگه دارند.
اما این همه نیست
چطوری نابرابری جهانی، فقر، گرسنگی، یارانه های کشاورزی، خصوصی سازی منابع طبیعی، امپریالیسم اقتصادی - این کل حماسه کثیف کل اقتصاد جهانی در چند متر مربع پارچه محو شده است. و ما حتی در مورد بسیاری از مسائل زیست محیطی و اجتماعی در زمینه تولید، فروش و دفع لباس های پنبه ای حتی درگیر نیستیم.
پنبه کثیفترین محصول جهان است. آن از حشره کش ها خطرناک تر از سایر کالاهای اصلی استفاده می کند و بسیار فشرده است. پنبه در برخی مناطق مانند دره مرکزی کالیفرنیا حتی اگر برخی از گیاهان پنبه ای بزرگ، میلیون ها دلار در یارانه های آب فدرال دریافت نکرده باشند، حتی بعضی از شهرهای فقیر محروم در والی آب شیرین نخواهند داشت.
ما باید خودمان را بیشتر به عنوان مصرف کننده متوقف کنیم و شروع کنیم به تفکر و رفتار مانند شهروندان.
رنگرزی و سفید کردن پنبه خام به پارچه از مقادیر زیادی مواد شیمیایی سمی استفاده می کند. بسیاری از این مواد شیمیایی - از جمله سرطانهای شناخته شده مانند فرمالدئید و فلزات سنگین - آبهای زیرزمینی سمی در نزدیکی کارخانه های پنبه، و محصولات باقی مانده در محصولات ما در کنار پوست ما قرار دارند.
پیراهن ساخته شده از منزل 30 سالخورده با شکوه، می تواند مدت زیادی طول بکشد، سالیانی را برای چندین کاربر استفاده می کند، قبل از بازیافت در لباس های جدید و یا سایر محصولات. اما اکثر خرده فروشان قصد فروش یک جریان بی پایان از لباس های جدید را به جمعیت شناسی هدف خود دارند که به سرعت لباس های خود را در طول فصل گذشته پرتاب می کنند.
و در اینجا یک مشکل دیگر با مسائل وجود دارد: ما به خوبی آن را به اشتراک نمی گذاریم. در حالیکه بعضی از ما چیزهای زیادی داریم، ما در واقع در خانواده هایمان با فشارهای زیادی روبه رو هستیم و مجبوریم اجاره های انبارهای خارج از محل را اجاره دهیم- دیگران به شدت نیاز به بیشتر دارند.
برای کسانی که از ما در بخش های بیشماری از جهان هستند، به طور فزاینده ای واضح است که چیزهای بیشتری باعث خوشبختی ما نمی شوند، اما برای میلیون ها نفر که به مسکن، لباس و غذا نیاز دارند، چیزهای بیشتری به سلامتی و شادتر می رسند مردم. اگر فقط یک تی شرت داشته باشید، گرفتن یک دوم یک معامله بزرگ است. اما اگر یک کشو را با آنها پر کنید، همانطور که من انجام می دهم، یک شخص جدید زندگی من را بهبود نمی دهد. این فقط دلخوری من را افزایش می دهد آن را نادیده می گیرید. یک میلیارد نفر در این سیاره در معرض گرسنگی هستند، در حالی که یک میلیارد دیگر چاق هستند.
شهروندان، مصرف نمی کنند
مشکلات مربوط به سفر از حوزه پنبه به قوطی فقط یک خستگی از درد و رنج است که نه تنها در نتیجه از اقتصاد زباله های زباله، بلکه امکان آن را فراهم می کند. به همین دلیل است که تلاش برای انتخاب مسئولانه در سطح مصرف کننده فردی، در حالی که خوب، فقط کافی نیست. تغییر در مقیاس مورد نیاز شدت بحران های سیاره ای و اجتماعی امروز نیازمند دید وسیع تر و برنامه ریزی برای ریشه های علل این مشکل است.
برای انجام این کار ما باید متوقف به فکر کردن به خودمان در درجه اول به عنوان مصرف کننده و شروع به تفکر و رفتار مانند شهروندان باشیم. این به این دلیل است که مهمترین تصمیمات در مورد مسائل مربوط به مواردی که در سوپر مارکت یا فروشگاههای خرده فروشی ساخته شده نیستند. آنها در سالن های دولت و کسب و کار ساخته می شوند، در حالی که تصمیم می گیرند در مورد چه چیزی ساخته شود، چه موادی برای استفاده و چه استانداردها باید حمایت شود.
مصرف گرایی، حتی زمانی که آن را تلاش می کند تا محصولات "پایدار" را در آغوش بگیرد، مجموعه ای از ارزش هایی است که ما را به تعریف خود، هویت خود، و معنا از طریق به دست آوردن چیزها، به جای ارزش ها و فعالیت های ما و جامعه ما، می آموزد. امروزه ما در فرهنگ مصرفی بسیار مشتاق هستیم که حتی در زمانی که خانه ها و گاراژهای ما پر است، ما به بازار می رویم. ما نسبت به کفایت دارایی های ما رنج می بریم و بدهی های کارت اعتباری را خرد می کنیم، به عنوان نویسنده دیو رامزی می گوید، چیزهایی را که ما پولی را که لازم نداریم، خریداری می کنیم و مردم را دوست نداریم، خریداری می کنیم.
شهروندی، از سوی دیگر، در مورد چیزی است که اریک لیو در باغهای دموکراسی، "چگونه شما در جهان نشان می دهد". این مسئولیت ما به طور جدی مسئولیت پذیری ما برای تغییر گسترده و عمیق است که در اطراف حاشیه سیستم نادیده گرفته می شود، اما تغییرات پارادایم را به دست می دهد. حتی "مصرف گرایی اخلاقی" به طور کلی محدود به انتخاب مهم ترین آیتم در منو است، که اغلب ما را از میان دو نفر کمتر انتخاب می کند. شهروندی به معنای کار کردن برای تغییر آنچه در منو است و چیزهایی که سیاره را از بین می برد و یا باعث آسیب رساندن به مردم نمی شود. شهروندی به این معنی است که فراتر از مناطق راحتی زندگی روزمره و همکاری با سایر شهروندان متعهد برای ایجاد تغییر بزرگ و پایدار است.
یکی از بهترین الگوهای شهروندی ما در ایالات متحده، جنبش حقوق مدنی 1960s است. این اسطوره ای است که هنگامی که رزا پارکس از حرکت به عقب اتوبوس فرار کرد، این عمل خودجوشانه وجدان فردی بود. او بخشی از شبکه ای از هزاران فعال بود که برنامه های خود را نقشه برداری کردند، آموزش دیده بودند تا آماده مبارزه شوند، سپس بدن خود را در مسیر نافرمانی دقیق برنامه ریزی شده قرار دادند. اقدامات مبتنی بر مصرف، مانند تحریم اتوبوس های جداگانه یا شمارنده های ناهار، بخشی از این کمپین بود، اما به صورت جمعی و استراتژیک انجام شد. این مدل با درجات مختلفی از موفقیت، در حقوق زیست محیطی، حقوق همجنسگرا، انتخاب طرف مقابل و سایر جنبشها استفاده شده است. اما اقدامات مصرف کننده به تنهایی - غایب شدن آن که مبارزات انتخاباتی بزرگتر از شهروندان است - برای ایجاد تغییر عمیق کافی نیست.
بنابراین بله، مهم است که از تصمیمات مصرف کننده ما آگاهی داشته باشیم. اما ما قوی تر از این است که این به تلاش جمعی برای تغییر ساختار بزرگتر متصل شود. به عنوان افراد، ما می توانیم از چیزهای کمتری استفاده کنیم اگر ما به یاد داشته باشیم که به سمت درون نگاه کنیم و سلامت ما را با سلامتی، قدرت دوستی و ثروت های سرگرمی و تلاش های مدنی ما ارزیابی کنیم. و ما می توانیم با همکاری با هم کار کنیم - به عنوان شهروندان، نه مصرف کنندگان - برای تقویت قوانین و شیوه های کسب و کار، افزایش بهره وری و کاهش ضایعات.
به عنوان افراد، ما می توانیم با استفاده از اولویت بندی محصولات ارگانیک، اجتناب از افزودنی های سمی و اطمینان از بازیافت مواد جامد از مواد سمی کمتری استفاده کنیم. اما ما می توانیم بیشتر به عنوان شهروندان خواستار قوانین سخت تر و سیستم های تولید پاک تر که به طور کلی از سلامت عمومی محافظت می کنند، دست یابیم. و شیوه های بسیاری وجود دارد که ما می توانیم بیشتر به اشتراک بگذاریم، مانند جامعه من از چندین خانواده. از آنجایی که ما چیزهای خود را به اشتراک می گذاریم، ما فقط نیاز به یک نردبان بلند، یک کامیون وانت و یک مجموعه از ابزار قدرت. این به این معنی است که ما نیاز به خرید، مالکیت و دفع مواد کمتر داریم. از ابزار عمومی وام دادن به کتابخانه ها به پلاتفرم های به اشتراک گذاری همکار به یکپارچه آنلاین، راه های زیادی برای افزایش تلاش های مشترک از محله به سطح ملی وجود دارد.
ما نمی توانیم از خرید و استفاده از مواد اجتناب کنیم. اما ما می توانیم رابطه ی خود را با آن بهبود دهیم. ما از چیزهایمان استفاده کردیم؛ در حال حاضر مسائل ما صاحب ما است. چگونه میتوانیم تعادل مناسب را بازگردانی کنیم؟
من یادم می آید که صحبت می کنم با کالین بیوان، یعنی مرد بدون تاثیر، در پایان سال زندگی اش به همان اندازه که می تواند در شهر نیویورک زندگی کند، صحبت می کند: بدون زباله، غذا قبل از پردازش، تلویزیون، هیچ خودرویی، هیچ چیز جدیدی برای خرید ندارد. او با شگفتی از روزنامه نگاران خواسته بود تا بپرسد چه چیزی از دستش برآمد، چه اتفاقی افتاده و مصرف می کرد.
آنچه او گفت، به منزله یک جمع کامل از تغییر در فکر است که همه ما نیاز به نجات جهان و خودمان - از چیزهای دیگر را با من حفظ کرده است.
کالین گفت: "آنها تصور می کردند که من سالی محرومیت را به پایان رسانده ام." "اما متوجه شدم که سال های قبل از 35 محروم بودم، ساعت ها کار میکردم، دیر به خانه برگشتم، غذا خوردم و غذا خوردم، و به تماشای تلویزیون افتادم تا زمانی که زمان زباله را برداشت، به خواب بروید و دوباره شروع کنید. این محرومیت بود. "
خوشبختانه برای سیاره و برای ما راه دیگری وجود دارد.
درباره نویسنده
آنی لئونارد این مقاله را برای "هزینه انسانی مواد"، شماره Fall 2013 YES نوشت! مجله سری لئونارد "داستان داستان ..." با 2007 "Story of Stuff" شروع شد و در حال حاضر شامل هشت عنوان است.
این مقاله در ابتدا در ظاهر بله مجله
برای بازدید بیشتر مطالب عالی بله مجله
