به نظر می رسد که در قلب پیشرفت AI ، جستجوی کمال است. و این می تواند به همان اندازه ایده ای که از اندیشه های فلسفی و شبه علمی قرن 19 و اوایل قرن 20 ناشی می شود و منجر به وحشت استعمار ، جنگ جهانی و هولوکاست می شود ، برای انسان خطرناک باشد. به جای یک "نژاد استاد" حاکم بر انسان ، می توانیم در نهایت با یک ماشین روبرو شویم.

اگر این حالت افراطی به نظر می رسد ، کمال گرایی ضد انسانی را در نظر بگیرید که از قبل در بازار کار اصلی است. در اینجا ، فناوری AI گام بعدی در فرضیه حداکثر بهره وری است که خط تولید کارخانه را جایگزین مهارت های فردی می کند. این تغییرات گسترده در بهره وری و نحوه کار ما فرصت ها و تهدیدهایی ایجاد کرد که اکنون قرار است با یک "چهارم انقلاب صنعتی"که در آن هوش مصنوعی بیشتر جایگزین کارگران انسانی می شود.

چند مقالات پژوهشی اخیر پیش بینی می کند که طی یک دهه ، اتوماسیون جایگزین نیمی از مشاغل فعلی خواهد شد. بنابراین ، حداقل در این انتقال به یک اقتصاد دیجیتالی جدید ، بسیاری از مردم امرار معاش خود را از دست می دهند. حتی اگر تصور کنیم که این انقلاب صنعتی جدید ، نیروی کار جدیدی را به وجود خواهد آورد که قادر به پیمایش و فرماندهی این دنیای حاکم بر داده است ، باز هم مجبور خواهیم بود با مشکلات عمده اقتصادی-اجتماعی روبرو شویم. این اختلالات بسیار زیاد خواهد بود و باید مورد بررسی دقیق قرار گیرد.

هدف نهایی هوش مصنوعی ، حتی هوش مصنوعی باریک که وظایف بسیار خاصی را انجام می دهد ، فراتر بردن و تکمیل عملکرد شناختی انسان است. سرانجام ، سیستم های یادگیری ماشین ممکن است به گونه ای برنامه ریزی شوند که در همه چیز بهتر از انسان باشند.

آنچه ممکن است هرگز در آنها ایجاد نشود ، لمس انسان است - همدلی ، عشق ، نفرت یا احساسات دیگر خودآگاهانه که ما را انسان می کند. این مگر اینکه ما این احساسات را به آنها نسبت دهیم ، همان چیزی است که برخی از ما در حال انجام است با "الکساس" و "سیریس" ما.

بهره وری در مقابل لمس انسان

وسواس به کمال و "بیش از حد کارآیی" تأثیر عمیقی بر روابط انسانی ، حتی تولید مثل انسان داشته است ، زیرا مردم زندگی خود را در واقعیت های مخفی و مخفی ساخته شده خود می گذرانند. به عنوان مثال ، چندین شرکت مستقر در ایالات متحده و چین عروسک های رباتیک تولید کرده اند که به سرعت به عنوان شرکای جایگزین فروخته می شوند.

یک مرد در چین حتی با عروسک سایبری اش ازدواج کرد، در حالی که یک زن در فرانسه "متاهل" با "مرد روبو" ازدواج کرد ، و داستان عشق خود را به عنوان نوعی "روب-جنسیت" تبلیغ می کرد و برای قانونی کردن ازدواج خود کار می کرد. وی گفت: "من واقعاً و کاملاً خوشحالم." "روابط ما با پیشرفت تکنولوژی بهتر و بهتر می شود." آنجا به نظر می رسد تقاضای زیاد برای همسران و همسران ربات در سراسر جهان.

در دنیای کاملاً مولد ، مطمئناً از نظر بهره وری بلکه از نظر انسانیت ضعیف ما انسانها بی ارزش حساب می شوند. تا زمانی که این نگرش کمال گرایانه نسبت به زندگی که بهره وری و "رشد مادی" را بالاتر از پایداری و خوشبختی فرد قرار می دهد ، جنجالی نکنیم ، تحقیق در مورد هوش مصنوعی می تواند زنجیره دیگری در تاریخ اختراعات خودکشی انسان باشد.

در حال حاضر ما شاهد تبعیض در محاسبات الگوریتمی هستیم. اخیراً ، محبوب است Chatbot کره جنوبی به نام لی لودا آفلاین شد. "او" از شخصیت یک دانشجوی دختر 20 ساله دانشگاه الگوبرداری شد و پس از استفاده از سخنان نفرت انگیز نسبت به افراد دگرباش جنسی ، از پیام رسان فیس بوک حذف شد.

در همین حال ، سلاح های خودکار برنامه ریزی شده برای کشتن حداکثرهایی مانند "بهره وری" و "کارآیی" را به جنگ می کشند. در نتیجه ، جنگ پایدارتر شده است. گسترش جنگهای بدون سرنشین نمونه ای بارز از این اشکال جدید درگیری است. آنها واقعیت مجازی ایجاد می کنند که تقریباً از نظر ما غایب است.

اما تصور اینکه هوش مصنوعی به عنوان یک کابوس اورولئیایی اجتناب ناپذیر از ارتش "نابودگران" فوق العاده هوشمند که مأموریت آنها پاک کردن نژاد بشر است ، خنده آور خواهد بود. چنین پیش بینی های dystopian خیلی خشن هستند که نمی توانند ذره ذره هوش مصنوعی و تأثیر آن بر زندگی روزمره را به دست آورند.

جوامع می توانند از هوش مصنوعی بهره مند شوند که با توجه به توسعه اقتصادی پایدار و امنیت انسانی در نظر گرفته شود. تلاقی قدرت و هوش مصنوعی که به عنوان مثال دنبال می کند ، سیستم های کنترل و نظارت، نباید جایگزین وعده هوش مصنوعی انسانی شود که فناوری یادگیری ماشین را در خدمت انسان قرار می دهد و نه برعکس.

برای این منظور ، به عنوان مثال ، رابط های هوش مصنوعی و انسانی که به سرعت در زندان ها ، بهداشت ، دولت ، امنیت اجتماعی و کنترل مرزها باز می شوند ، باید تنظیم شوند تا اخلاق و امنیت انسانی را بر کارآیی نهادی ترجیح دهند. علوم اجتماعی و انسانی دارای یک چیزهای زیادی برای گفتن در مورد چنین موضوعاتی

نکته ای که باید در مورد آن شاد بود ، این احتمال است که هوش مصنوعی هرگز جایگزین فلسفه و خردورزی انسان نخواهد شد. به هر حال فیلسوف بودن به همدلی ، درک انسانیت و احساسات و انگیزه های ذاتی ما نیاز دارد. اگر ما بتوانیم ماشین های خود را برای درک چنین استانداردهای اخلاقی برنامه ریزی کنیم ، پس تحقیقات هوش مصنوعی توانایی بهبود زندگی ما را دارد که باید هدف نهایی هر پیشرفت فنی باشد.

اما اگر تحقیقات هوش مصنوعی ایدئولوژی جدیدی را متمرکز بر مفهوم کمال گرایی و حداکثر بهره وری بدست آورد ، آنگاه نیرویی مخرب خواهد بود که منجر به جنگ های بیشتر ، قحطی بیشتر و پریشانی های اجتماعی و اقتصادی بیشتر به ویژه برای فقرا خواهد شد. در این مقطع از تاریخ جهانی ، این انتخاب هنوز با ماست.

درباره نویسنده

آرشین ادیب مقدم ، استاد اندیشه جهانی و فلسفه های تطبیقی ​​، SOAS، دانشگاه لندن

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.