تصویر عکسهای میریامز

صوتی توسط نویسنده، لارنس دوچین خوانده شده است.

نسخه ویدیویی را اینجا ببینید.

"شناخت خود سرآغاز همه خردهاست."
                                                                        - ارسطو

به نظر کاملا واضح است، اما برای اینکه به یک داستان جدید بروید و در ترس زندگی نکنید، ما باید بخواهیم شرطی شدن خود و داستان قدیمی را رها کنیم. متأسفانه، مقاومت در برابر این وجود دارد، زیرا شرطی سازی ما همان چیزی است که به آن عادت کرده ایم، هرچند که مضر بوده است. در برخی از سطوح، ما احساس می‌کنیم که باورهایمان ما را ایمن نگه می‌دارند، به خصوص اگر آنها چیزی باشند که واقعاً ما را در دوران کودکی ایمن نگه داشته باشند.

اکثر ما همین ویروس را داریم و منظور من ویروس کرونا نیست. این مانند یک ویروس کامپیوتری است که در زیر سطح اجرا می شود، ویروسی که ما نمی دانیم وجود دارد اما به شدت بر روی آن تأثیر می گذارد. عملیات مربوط به us. مانند یک ویروس کامپیوتری، آن را کنترل می کند و شکل می دهد که ما چه کسی هستیم و چه کاری انجام می دهیم.

این پیام خود قضاوتی است. این پیام می تواند "من شایسته نیستم" یا "من دوست داشتنی نیستم" باشد. یا ممکن است "من گناه کردم و باید مجازات شوم" باشد. می تواند اشکال مختلفی داشته باشد.

نیاز به کنترل

کسانی که قوی‌ترین منیت‌ها و بیشترین نیاز به کنترل را از خود نشان می‌دهند، و کسانی که خود را قربانی می‌کنند، کسانی هستند که قوی‌ترین به این پیام‌ها اعتقاد دارند، اما آنها به روش‌های بسیار متفاوتی عمل می‌کنند.

کسانی که منیت قوی دارند مطمئن می شوند که از نظر قدرت و پول کنترل دارند. کسانی که تدبیر قربانی را در نظر می گیرند، در تلاشی ناموفق برای تقویت پیام های درونی منفی خود، تلاش می کنند تا ترحم کنند، که نوعی کنترل متفاوت است.

برخی افراد هر دو را انجام می دهند. اما همه ما تا حدودی این ویروس را داریم و برای رسیدن به آنچه می‌خواهیم، ​​اکثر ما هم از روی یک نفس قوی و هم به عنوان قربانی در زمان‌های مختلف عمل کرده‌ایم. برخی از این الگوها آگاه هستند و روی آنها کار می کنند، در حالی که برخی دیگر هرگونه شناختی از آنها را به خاک سپرده اند.

از آنجایی که مقاومت در برابر هر نوع درد طبیعی است، بسیاری از مردم در چیزی می مانند که جامعه روانشناختی آن را «بدن درد» می نامد و این به شدت با ترس ما در هم تنیده است. ما انواع دفاع ایجاد می کنیم. الگوهای ناکارآمد به عنوان توجیه یا بهانه ای برای اجتناب از مواجهه و التیام درد و نگاه کردن به درون به وجود می آیند. اما می‌توانیم با تماشای واکنش‌هایمان در طول زندگی، فرآیند رهایی از شرطی شدن خود را آغاز کنیم.

قضاوت و فرافکنی

قضاوت و فرافکنی دو مکانیسم دفاعی اولیه هستند. کارل یونگ توضیح داد: فرافکنی یکی از رایج ترین پدیده های روانی است. هر چیزی که در خودمان ناخودآگاه است، در همسایه خود کشف می کنیم و بر اساس آن با او رفتار می کنیم.»

او همچنین گفت: «هر چیزی که ما را در مورد دیگران عصبانی کند، می تواند منجر شود ما به درک خودمان برسیم.» کائنات افرادی را برای ما به ارمغان می آورد که برای ما آینه ای خواهند بود.

ما دیگران را قضاوت می کنیم زیرا آنها ویژگی هایی دارند که ما در خودمان دوست نداریم یا آنچه را که در دیگران می بینیم و آرزو می کنیم در خودمان داشته باشیم قضاوت می کنیم. قضاوت فرافکنی از خود قضاوتی است یا از ترس ناشی می شود. اینها اساساً یکسان هستند زیرا اگر در قضاوت خود باشیم، در ترس هستیم.

من هرگز نمی توانستم بفهمم چرا دیگران را اینقدر شدید قضاوت کردم و این خیلی آزارم می داد، اما بالاخره یک روز فهمیدم که این قضاوت شخصی من است که به نمایش گذاشته شده است. در مجموع، ما شاهد فرافکنی به میزان بسیار شدیدی در سرزنش هستیم که در جامعه ما بیداد می کند.

فرافکنی اغلب شامل خشم است و وقتی خشم وجود دارد، تقریباً همیشه از ترس ناشی می شود. این به ندرت منجر به یک نتیجه خوب می شود. بودا گفت: «در یک مجادله، از لحظه‌ای که خشم را احساس می‌کنیم، تلاش برای حقیقت را متوقف کرده‌ایم و شروع به تلاش برای خود کرده‌ایم.»

خشم یک نشانگر است، و اگر می‌خواهیم رشد کنیم و از ترس بیرون بیاییم، باید مایل باشیم که ببینیم خشم ما را به کجا نشان می‌دهد. گاهی اوقات ما از شخص، گروه یا مقام دیگری عصبانی هستیم که به نفع ما یا به نفع جهان عمل نمی کند.

خشم ما را به چیزی که تعادل ندارد و همچنین به ما نشان می دهد که چگونه می توانیم از شفقت به وجود بیاییم. اما همانطور که در بالا توضیح داده شد، معمولا خشم ما فرافکنی از باورهای ما است، به ویژه قضاوت خود، که باعث می شود به نظر برسد که این موضوع برای ما چیزی ابدی است.

سیستم باور درونی

خشم ما را به یک سیستم باور درونی سوق می دهد که با آن برخورد می کنیم و نمی خواهیم به آن نگاه کنیم. برای مثال، اگر کسی ما را به چیزی متهم کند، ممکن است عصبانی شویم و حالت دفاعی بگیریم، اما این اتفاق می‌افتد زیرا تا حدی باور داریم که در سطحی درست است و قضاوت می‌کنیم. خودمان برای آن، صرف نظر از اینکه آن درست است یا نه. اگر باور نکنیم که درست است، فقط آن را رها می کنیم و هیچ عصبانیتی وجود ندارد.

با فرافکنی اغلب احساسات منفی دیگری مانند رنجش، تلخی، محکومیت یا خود تاسفی وجود دارد. اگر به سادگی تشخیص دهیم که شخصی خودخواه است، این فرافکنی نیست. اگر از این بابت عصبانی می شویم یا می خواهیم آنها را به شدت محکوم کنیم، در این صورت سعی می کنیم خود قضاوتی را نسبت به این باور که خودخواهی هم هستیم مطرح کنیم. ممکن است خودخواه باشیم یا نباشیم، اما باور داریم که هستیم.

فرافکنی شامل قسمت های سایه ما می شود که از مواجهه با آنها می ترسیم. هر زمان که بخشی از خود را سرکوب می کنیم، در درون خود شکافی ایجاد می کنیم و قدرت خود را از دست داده ایم.

وقتی عیسی به ما گفت: «قضاوت نکنید تا داوری نشوید»، او نمی‌گفت که ما توسط خدا قضاوت خواهیم شد. می گفت ما خودمان را قضاوت می کنیم.

تغییر پویا

چگونه می توانیم این پویایی را تغییر دهیم؟ ما سرزنش ها، قضاوت ها و پیش بینی های فردی خود را پس می گیریم و خود را درمان می کنیم. باز هم، روابط ما، به خصوص نزدیکانمان، آینه ای برای تمرین این امر است. ما اغلب تصاویری از والدین خود را به شریک زندگی خود می فرستیم تا آنچه را که به ما داده نشده را التیام دهیم.

دفعه بعد که عصبانی شدیم و می‌خواهیم کسی را مقصر بدانیم، آیا می‌توانیم نفس عمیقی بکشیم و از این فضا عمل نکنیم یا صحبت نکنیم؟ ما می‌توانیم از کسی بخواهیم که مسئولیت اعمال خود را بدون سرزنش بپذیرد. خشم، فرافکنی، سرزنش و ترس چهار پای یک مدفوع هستند.

چگونه می خواهیم با طرف مقابلمان تعامل داشته باشیم؟ این عصبانیت درون ما از کجا می آید، و آیا متوجه می شویم که طرف مقابل فقط به ما هدیه ای می دهد تا به ما کمک کند این را ببینیم؟ چه باورهایی داریم که ما را وادار به این واکنش می کند و چه تجربیاتی داشتیم که این باورها به آن گره خورده است؟

این چیزی نیست که طرف مقابل می گوید یا انجام می دهد، این واکنش ماست آنچه که آنها می گویند یا انجام می دهند که ما را به درک بیشتری از آنچه باید به نور بیاوریم هدایت می کند.

این یونگ بود که همیشه منبع خرد در ماهیت روانشناسی و شرطی سازی بود که گفت: "هیچ هشیاری بدون درد به وجود نمی آید." آیا به جای مقاومت در برابر درد، می توانیم آن را به عنوان بخشی ضروری از رشد خود بپذیریم؟

از زمانی که وارد دنیا می‌شویم، درد بخشی از تجربه انسان است و بسیاری از رشدهای ذهنی و عاطفی ناشی از تسلیم شدن و پذیرش چیزهایی است که نمی‌توانیم آنها را تغییر دهیم، همراه با درک این موضوع که استقامت بسیار بالایی داریم. ما خیلی قوی تر از آن چیزی هستیم که فکر می کنیم.

هنری فورد می‌گوید: «یکی از بزرگ‌ترین اکتشافاتی که یک انسان انجام می‌دهد، یکی از بزرگ‌ترین شگفتی‌های او، این است که می‌بیند می‌تواند کاری را انجام دهد که می‌ترسید نتواند انجام دهد.» این شامل رویارویی با شیاطین درونی ما می شود.

من هرگز دوست نداشتم در دوره‌های درمانی که شامل غم، افسردگی یا عصبانیت باشد، باشم، اما همیشه قدردان چیزهای نادرستی بوده‌ام، شادی طرف مقابلم، و متعاقباً قدرتی که در درونم شناختم. .

آزار جنسی من توسط مادرم باعث ایجاد ترس زیادی در من شد، همراه با شرم، گناه، و باورهای بسیار تحریف شده در مورد عشق. در دوران بزرگسالی، زمانی که موقعیت‌هایی وجود داشت که نمی‌توانستم کنترل کنم، خشم زیادی داشتم، که به معنای واقعی کلمه خود 12 ساله‌ام بود که من را به نمایش می‌گذاشت، زیرا در زمان سوءاستفاده احساس نمی‌کردم که کنترلش را در دست دارم.

من هنوز از عدم کنترل بر نتیجه احساس ناراحتی می کنم، و گاهی اوقات اگر احساس کنم کسی که دوستش دارم ممکن است با انجام اقداماتی در خطر باشد، این وضعیت شدید می شود. دیگران ممکن است مانند من آشکارا مورد آزار و اذیت قرار نگرفته باشند، اما بسیاری در کودکی احساس می کردند مورد قضاوت قرار گرفته اند و مورد بی مهری قرار می گیرند. و این به روش هایی مانند ناتوانی در باز بودن و آسیب پذیر بودن در روابط و خود قضاوتی شدید ظاهر می شود.

هنگامی که در بدن دردناک خود و به طور کلی با ترس هستیم، اغلب ما سعی می کنیم آن را پر کنیم یا آن را دارو کنیم، گاهی اوقات به چندین روش در یک زمان - مواد مخدر و الکل، غذا، فیلم های مستهجن یا امور، انباشت ثروت، موقعیت و قدرت، بیش از حد. فناوری یا رسانه های اجتماعی، یا اینکه باید تحت کنترل باشید. هر چیزی را نام ببرید و احتمالاً کسی وجود دارد که از آن به روشی نه چندان خوب برای درمان ترس خود استفاده می کند. متوجه شدم که ترس خود را از ویروس کرونا با غذا پر می کنم و در حالی که حتی گرسنه نیستم غذا می خورم.

استراتژی پر کردن یا درمان ترس ما کارساز نیست. ممکن است به نظر برسد که موقتاً کار می کند، اما ترس همچنان وجود دارد و سپس بیشتر می شود زیرا سعی می کند توجه ما را جلب کند.

گول زدن خودمون

ما در گول زدن خودمان در مورد آنچه با آن روبرو هستیم و باید به چه چیزی بپردازیم بسیار خوب هستیم. همانطور که رودیارد کیپلینگ به وضوح بیان کرد: "از بین همه دروغگوهای دنیا، گاهی اوقات بدترین آنها ترس های خودمان است."

ناکارآمد ماندن در هر بخش از زندگی ما آشکار می شود و چیزی بیشتر از سلب لذت و توانایی داشتن روابط معتبر از ما خواهد بود. به عنوان مثال، نشان داده شده است که احساسات حل نشده و سرکوب شده می تواند منجر به بیماری جسمی شود، مانند خشم سرکوب شده که در افسردگی یا سرطان ظاهر می شود.

ما واقعاً وقتی از یک خود کاذب عمل می کنیم، این که چه کسی می توانیم باشیم را محدود می کنیم. مولانا گفت: خودت را به قیمت مضحک نفروش ای که در نزد خدا اینقدر ارزشمندی.

کیهان می آموزد و ما از طریق کنتراست یاد می گیریم. با دیدن اینکه چه کسی نیستیم - اینکه نقشی که بازی می کنیم نیستیم، این شخص عصبانی، مضطرب یا افسرده نیستیم، بلکه فقط به طور موقت این حالات را تجربه می کنیم - می بینیم که چه کسی هستیم. با دیدن آنچه ما نمی خواهیم و نمی خواهیم باشیم، می بینیم که چه می خواهیم و چه کسی می خواهیم باشیم.

مواقعی که من در ترس نیستم با زمان هایی که در ترس هستم بسیار متضاد است و به شدت به من اشاره می کند که ترس چه احساس بدی دارد. من هر کاری می کنم که آنجا نباشم. این قدرت کنتراست است که می تواند انگیزه بزرگی برای تغییر باشد. بسیاری این تضاد را در اطراف ترس به شدت تجربه نمی کنند، زیرا در سطح ثابتی از ترس نهفته باقی می مانند و هرگز آزادی و احساس عدم ترس را نمی دانند.

بسیاری تصمیم می گیرند که در مسیر رفتارهای «آنچه نمی خواهیم و چه کسی نیستیم» ادامه دهند. اگر در مسیر درست حرکت نکنیم، کائنات پیوسته سعی خواهد کرد با اشاره به ما کمک کند و در صورت عدم توجه، بر شدت این یادآوری ها می افزاید.

ما مجازات نمی شویم. خود برتر ما در پیوند با کیهان شفا و یادآوری را انتخاب کرده‌اند و فقط فرصت‌هایی برای تحقق این امر به ما داده می‌شود.

وقتی شرطی‌سازی خود را بررسی می‌کنیم و برای رهایی از آن تلاش می‌کنیم، مهم است که شرایط جامعه یا خانواده را نادیده بگیریم، که اغلب در لباس «مرد نباید گریه کند» یا «زن نباید عصبانی شود» است.

این قدرت ما را پس می گیرد. اما باید مراقب خشم باشیم زیرا می تواند مخرب باشد. بد نیست فقط به این دلیل که آن را به سمت کسی هدایت کنیم، و همچنین نباید کسی در محل کار از آن سوء استفاده کند زیرا قدرت انجام این کار را دارد. عیسی با درخت انجیر به ما نشان داد که وقتی خشم نامحدود باشد چه اتفاقی می‌افتد - او آن را کشت.

وقتی ضربه‌ای داریم که با آن دست و پنجه نرم نمی‌کنیم، همیشه استراتژی‌ها و دفاع‌هایی را برای کنترل موقعیت‌ها و روابط به کار می‌گیریم. این ما را از داشتن کاملاً معتبر و روابط باز است، زیرا این نیاز به آسیب پذیری و عدم انجام بازی دارد.

ما از آسیب پذیر بودن می ترسیم، اما این یکی از قدرتمندترین کارهایی است که می توانیم برای ترس خود انجام دهیم، تا زمانی که آسیب پذیری ناشی از قربانی شدن نباشد. آسیب پذیری و گشودگی در روابط شخصی و محل کار ما به معنای ضعیف بودن نیست. ما می توانیم در عین حال آسیب پذیر و محکم و قوی باشیم.

پیش از این به اختصار به رفتار شبیه یک قربانی اشاره کردیم. هنگامی که در حال شفای خود هستیم یا حتی سازمان یا جامعه‌ای را درمان می‌کنیم که دوره‌های آسیب‌زا را پشت سر گذاشته است، مهم است که آسیبی را که تجربه کرده‌ایم بپذیریم، اما به عنوان یک قربانی عمل نکنیم.

قربانی شدن از ترس ناشی می‌شود و می‌تواند خود را به طرق مختلف نشان دهد، مانند دیدن همیشه منفی، جلب توجه از طریق ترحم، یا خشم درست از قضاوت نادرست یا ارائه نادرست. برای ما مهم است که بدانیم عمل کردن مانند یک قربانی قدرت ما را از بین می‌برد.

انتخاب ماست آیا ما از کسی که ما را قضاوت می کند آزرده خاطر می شویم، آیا حقیقتی در آنچه می گویند وجود دارد یا خیر. همچنین، ممکن است فکر کنیم که آنها ما را قضاوت می کنند در حالی که اینطور نیست. ذهن ما واقعاً می تواند ما را فریب دهد، به خصوص زمانی که سیستم های اعتقادی سختی داریم.

من خودم را به‌طور متناوب برای سال‌ها قربانی می‌دیدم و دیگران را مقصر می‌دانستم، اغلب همسرم را که فرشته‌ای بود تا با من بماند. من موقعیت‌ها را هم مقصر می‌دانستم، کیهان، خدا - هر چیزی که در آن زمان مناسب بود تا گیرنده کامل خشم من باشد.

چیزی که باید مدام به خودم یادآوری می کردم این بود که می توانستم به واکنش هایم نگاه کنم و بدانم که این مربوط به من است، نه چیزی بیرونی برای من. پرسیدم چه باوری پشت واکنش‌های من است، زیرا آگاهی از این باور اولین قدم در رهاسازی آن است.

ترحم به خود بدترین دشمن ماست

ما می‌توانیم موقتاً در خود تاسف بخوریم، اما نمی‌خواهیم آنجا بمانیم، زیرا این واقعاً دفاعی است در برابر برخورد با یک تجربه یا بررسی یک باور نادرست و عبور از آن. هلن کلر که می‌توانست به راحتی به خود تاسف بخورد، گفت: «ترحم به خود بدترین دشمن ماست و اگر تسلیم آن شویم، هرگز نمی‌توانیم کار عاقلانه‌ای در این دنیا انجام دهیم.»

جامعه و تجارت ذهنیت قربانی و در نتیجه ذهنیت ترس را تغذیه می کند. به پیام های بازاریابی برای صنعت حقوقی، به ویژه وکلای آسیب نگاه کنید. همه آنها به این خلاصه می شوند که "شما قربانی شده اید و باید غرامت بگیرید." ما چیزی را تشویق می کنیم که کاملاً در تضاد با کسی است که می خواهیم به صورت فردی و جامعه باشیم.

وقتی به بیانیه بالا در مورد ترحم به خود توسط هلن کلر فکر می کنیم، که با معلولیت های قابل توجهی روبرو بود، امیدواریم که ما را در فضایی از قدردانی برای همه نعمت های زندگی خود قرار دهد. بزرگترین کاری که می توانیم انجام دهیم تا ما را از خودسوزی و ذهنیت قربانی خارج کنیم این است که سپاسگزار باشیم و کاری برای دیگران انجام دهیم، به خصوص کاری که هیچ کس دیگری درباره آن نمی داند.

وقتی کاری را برای دیگران انجام می‌دهیم، برای خودمان نیز انجام می‌دهیم، زیرا این ما را به خارج از خودمان و خارج از ذهنیت «من بیچاره» می‌برد و ما را در یک دیدگاه وحدت قرار می‌دهد. ما همچنین خارج از ذهنیت ترس هستیم. از این فضا، شفا و رشد می تواند بسیار سریعتر رخ دهد.

رشد ما در خودآگاهی و دور کردن خود از ذهنیت ترس خواهد بود امواجی ایجاد کنید که بسیار فراتر از آن چیزی است که ما تشخیص می دهیم. هر یک از ما می‌توانیم تأثیر زیادی داشته باشیم، زیرا وقتی بخش‌های فردی خود را انجام می‌دهیم، به درون جمع می‌خورد و تغییر اتفاق می‌افتد.

ما باید از سرزنش همدیگر به خاطر ترس‌هایمان دست برداریم و به جای اینکه همه از روی منفعت شخصی یا خشم عادلانه رفتار کنند، برای حل مشکلات خود گرد هم بیاییم.

اصلی ترین کار

ما با مشاهده واکنش های خود و ردیابی آنها به باورهایی که این واکنش را ایجاد کرده اند، خودآگاه می شویم. وقتی این کار را انجام می دهیم، شرطی شدن و ترس خود را رها می کنیم و به حامل قدرتمندی تغییر برای جهان تبدیل می شویم.

پرسش

یکی از باورهای اصلی که می دانید و باعث ترس شما می شود چیست؟ آیا این یک باور بیرونی است که یک باور زیربنایی به آن متصل است؟ چگونه می خواهید این را تغییر دهید، و چگونه می توانید این کار را انجام دهید؟

حق چاپ 2020. کلیه حقوق محفوظ است.
ناشر: انتشارات یک قلب.

منبع مقاله:

کتابی درباره ترس

کتابی درباره ترس: احساس امنیت در جهانی چالش برانگیز
توسط لارنس دوچین

حتی اگر همه اطرافیان ما ترس داشته باشند ، لازم نیست که این تجربه شخصی ما باشد. هدف ما این است که در شادی زندگی کنیم ، نه در ترس. با رفتن به یک سفر قله از طریق فیزیک کوانتوم ، روانشناسی ، فلسفه ، معنویت و موارد دیگر ، کتابی درباره ترس به ما ابزار و آگاهی می دهد تا ببینیم ترس ما از کجا ناشی می شود. وقتی می بینیم که سیستم های اعتقادی ما چگونه ایجاد شده اند ، چگونه ما را محدود می کنند ، و آنچه به آن وابسته شده ایم و باعث ایجاد ترس می شود ، خود را در سطح عمیق تری خواهیم شناخت. در این صورت می توانیم برای تغییر ترس خود انتخاب های مختلفی انجام دهیم. پایان هر فصل شامل یک تمرین ساده پیشنهادی است که می تواند به سرعت انجام شود اما خواننده را به سمت آگاهی فوری بالاتر در مورد موضوع آن فصل سوق می دهد.

برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید.

کتاب های بیشتر توسط این نویسنده.

درباره نویسنده

لارنس دوچین نویسنده، کارآفرین و شوهر و پدر فداکار است. او که از آزار جنسی دلخراش دوران کودکی جان سالم به در برده بود، سفری طولانی را برای شفای عاطفی و معنوی انجام داد و درک عمیقی از اینکه چگونه باورهای ما واقعیت ما را ایجاد می‌کنند، به دست آورد. در دنیای تجارت، او برای شرکت‌هایی از استارت‌آپ‌های کوچک گرفته تا شرکت‌های چندملیتی کار کرده یا با آنها ارتباط داشته است. او بنیانگذار صوت درمانی HUSO است که فواید درمانی قدرتمندی را برای افراد و متخصصان در سراسر جهان ارائه می کند. در هر کاری که لارنس انجام می دهد، او تلاش می کند تا به خیر بالاتری خدمت کند.

کتاب جدید او است کتابی درباره ترس: احساس امنیت در جهانی چالش برانگیز. بیشتر بخوانید لارنس دوچین. com.