تصویر حل کردن
آسیب روحی زخمی بر روح است. این اتفاق می افتد وقتی در مواردی شرکت کنید یا شاهد چیزهایی باشید که عمیق ترین باورهای شما را درباره درست و غلط نقض می کند. این یک ضربه شدید است که به صورت غم ، اندوه ، شرم ، گناه ، یا هر ترکیبی از آن موارد بروز می کند. به صورت افکار منفی ، نفرت از خود ، نفرت از دیگران ، احساس پشیمانی ، رفتارهای وسواسی ، تمایلات تخریبی ، افکار خودکشی و انزوای همه گیر نشان داده می شود.
اگر از بدرفتاری جان سالم به در ببرید ، شاهد خشونت باشید ، در هرج و مرج درگیری شرکت کرده اید یا هر نوع ضربه ای را تجربه کرده اید که درک شما از آنچه شما یا سایر انسان ها از نظر اخلاقی توانایی تغییر را دارید ، تغییر کند ، ممکن است آسیب اخلاقی داشته باشید. برای بسیاری از جانبازان جنگی ، صدمات معنوی در هنگام جنگ وارد می شود ، زمانی که آنها به دو نسخه مختلف از خود تقسیم می شوند: شخصی که بودند قبل از جنگ ، که اخلاق آنها توسط پدر و مادر ، دین ، فرهنگ و جامعه و شخصی که تبدیل شده بودند ریشه در آنها داشت در طی جنگ ، که اخلاق آن با یک حس درست و ناصحیح جایگزین شد و به آنها کمک کرد تا در یک منطقه جنگ زنده بمانند.
وقتی دود پاک می شود و هرج و مرج جنگ به پایان می رسد ، این دو خود ، با دو مجموعه متفاوت از ارزش های اخلاقی ، با یکدیگر مقابله می کنند و به نبرد ادامه می دهند. خود پیش از جنگ به نفس پس از جنگ اشاره می کند و می گوید: "سلام! میدانم چه کردی. من می دانم آنچه شما دیدید. شما اشتباه کردید ، شما بد هستید و دیگر نمی توانید دوباره خوب باشید. "
تجربه صدمه اخلاقی
ممکن است یک سرباز هنگام تأمل در اقدامات خود ، آسیب های اخلاقی را تجربه کند. اما آنها همچنین با شهادت به اعمال دیگران می توانند آسیب اخلاقی را تجربه کنند. بی تفاوتی خونسردی یک فرمانده در حالی که او بر سر یک غیرنظامی در حال مرگ ایستاده است. دستگیری و شکنجه مردانی که معصوم شناخته می شوند. بمبی که بطور هدفمند برای از بین بردن زندگی بشر کاشته شد: همه می توانند باور عمیق فرهنگی ما را زیر سوال ببرند که همه مردم ، در اعماق زمین ، ذاتاً خوب هستند.
شهادت در مورد بی تفاوتی اخلاقی دیگران ، یا پیش بینی خشونت ، کافی است تا درک شما از اخلاق را پیچیده و شخصیت اخلاقی هرکسی را که ملاقات می کنید زیر سوال ببرید. این امر باعث می شود که جانبازان به دیگران اعتماد نکنند و بهترین ها را در دیگران و در خودشان فرض کنند.
در مواجهه با سردرگمی ، ناتوانی و خیانت
علاوه بر مشارکت در خشونت و شاهد آن ، دلیل سوم آسیب دیدگی معنوی که کمتر شناخته شده است ، وجود دارد که بر سربازانی که از جنگ بازمی گردند تأثیر می گذارد. این حس سردرگمی ، ناتوانی و خیانت است که سربازان وقتی به خانه می آیند و سعی در بازگشت به زندگی غیرنظامی دارند احساس می کنند.
برخی افراد آنها را قهرمان می نامند ، اما بیشتر جانبازان احساس قهرمان بودن نمی كنند ، بنابراین بین تجربه واقعی جنگ و تجربه درك شده از آن ارتباط وجود دارد. این قطع ارتباط باعث می شود که جانبازان منزوی و سو and تفاهم شوند.
دیگران خصوصیات اخلاقی جانبازان را برای شرکت در جنگهایی که به بهانه های دروغین یا در هر جنگی آغاز شده است زیر سوال می برند. اقلیت کوچک اما پر سر و صدا جانبازان را زالو یا تنبل می نامند. آنها می گویند که جانبازان وقتی از مزایای وعده داده شده برای خدماتشان بهره مند می شوند ، از دولت و متعاقباً از مالیات دهندگان بهره می گیرند. جانبازان وقتی با این اتهامات ، سو mis تفاهم ها و سوالات روبرو می شوند ، از خودشان س questionال می کنند.
صدمه در سطح روح
آسیب روحی ، عاطفی ، روانی و روحی است. این مسئله آنرا از اختلال استرس پس از سانحه متمایز می کند ، که بیشتر یک واکنش فیزیولوژیکی است - واکنش های مغز و بدن به استرس شدید یا ترس طولانی مدت. برخی از علائم PTSD - کابوس ، برگشت چشم ، بی خوابی ، جدا شدن از طریق دارو - با دارو تثبیت می شوند. اما به نظر نمی رسد آسیب اخلاقی ، حداقل به طور دائمی ، به دارو پاسخ دهد. نه در سطح روح.
زمان به خودی خود نیز برای بهبود رنج آسیب های اخلاقی کافی نیست. زمان می تواند ضعف آسیب های اخلاقی را نرم کند ، اما می تواند خاطرات را سخت کند ، و بافت اسکار عاطفی را برای بهبودی سخت تر می کند. این اتفاق می افتد اگر زخم بگذارید و بدون تمایل به آن لخته شود. و به همین دلیل است که بسیاری از جانبازان ویتنام برای ده ها سال داروهای روانپزشکی مصرف می کنند و پس از آن ، وقتی بازنشسته می شوند یا طلاق می گیرند ، یا در غیر این صورت مجبور می شوند با خود و گذشته خود روبرو شوند ، هنوز دنیایی از درد را در انتظار آنها می بینند. این دارو فقط علائم آنها را درمان کرده است ، نه دلیل اصلی بروز این علائم. زخم می تواند خیلی بزرگ شود ، بنابراین مصرف ، احساس می کند که تنها راه فرار از آن مرگ است.
VA تخمین می زند که در ایالات متحده روزانه بیست جانباز جان خود را از دست می دهند.* در حالی که اکثریت کسانی که با خودکشی می میرند بیش از پنجاه سال دارند ، تعداد دامپزشکان جوان که به این آمار بیست و روز کمک می کنند بطور مداوم در حال افزایش است. اگر کهنه سربازان جنگ در عراق و افغانستان نتوانند صدمات معنوی را بپذیرند و جبران کنند ، نسل هزاره جانبازان همچنان به سرنوشت همان کسانی که قبلاً رفته اند ، دچار خواهند شد.
شفابخشی حتی در مواردی که روشهای سنتی مانند گفتاردرمانی ، EMDR (حساسیت زدایی حرکات چشم و پردازش مجدد) و داروها شکست خورده اند ممکن است. یک روش درمانی برای هرکسی که مایل به نشستن برای چند لحظه باشد و فقط نفس بکشد قابل دسترسی است. به محض اینکه فرد حاضر است مسئولیت بهبودی خود را به عهده بگیرد ، فیض تسکین می یابد تا درد را برطرف کند ، خاطرات آسیب زای را برطرف سازد و گذشته را به خوبی رها کند. مراقبه ، کار با نفس و هوش طبیعی بدن می تواند در بهبود آسیب های عمیق به روش هایی که ذهن نمی تواند کمک کند. شما نمی توانید فکر می کنم خود را به احساس بهتر. شما نمی توانید اراده خود را برای بهبودی اما با در نظر گرفتن نظم و انضباط مانند مدیتیشن ، فضایی را ایجاد می کنید که طبیعتاً می تواند بهبودی داشته باشد. عمل و نظم مراقبه می تواند یک زندگی را پس انداز کند - هر چقدر هم که زخم عمیق باشد.
مسئولیت تصدیق ، پذیرش و التیام جراحات معنوی فقط به کسانی که از آسیب های اخلاقی رنج می برند نیست. وقتی جوانان خود را از طرف خود به جنگ می فرستیم ، در عمل آنها شریک هستیم. ما مسئول تحمل بخشی از دردی هستیم که این اقدامات به وجود می آورند. و در مسئولیت پذیری ، ما توانسته ایم به این زنان و مردان در بازسازی داربست های اخلاقی خود کمک کنیم ، جایگاه خود را در جامعه ای که داوطلب محافظت از آن بودند ، بازپس بگیریم و به معنای انسان بودن - و تعلق داشتن بدانیم.
تسکین از درد
من فکر کردم که دارم این کتاب را می نویسم زیرا می خواستم به شما یک درخشش امید بدهم. هدف من ، هنگامی که من شروع به کار کردم ، کمک به شما برای یافتن برخی از درد از درد بود. اما شما سزاوار آن هستید. شما می توانید خیلی بیشتر از آن داشته باشید. تو خیلی بیشتر از این
شما ممکن است 100 درصد مطمئن باشید که هرگز احساس بهتری نسبت به آنچه در حال حاضر انجام می دهید احساس نمی کنید. ممکن است بخواهید درست از پوست خود خزیده شوید زیرا گذشته شما را خرد می کند و آنقدر صدمه دیده است که می شود شما هر روز.
می دانم چقدر درد می کند. می دانم چقدر لعنتی غیرقابل تحمل به نظر می رسد.
اما درد حقیقت نهایی نیست. درد توهم این جهان است. این کسی نیست که شما واقعاً در طرح بزرگ امور قرار دارید. در دنیای ما ، خدا به عنوان خیر و شر ، حقیقت و دروغ ، نور و تاریکی تجلی می یابد. اما ماهیت واقعی شما بسیار بزرگتر از آن چیزی است که در اینجا اتفاق می افتد.
لازم نیست باور کنید که خدا در همه چیز است و همه چیز به یک دلیل اتفاق می افتد. لازم نیست صدمه اخلاقی را به عنوان هدیه ، یک ابزار آموزش قدرتمند که به معنای اجباری ، دردناکی است ، یادآوری کنید که واقعاً چه کسی هستید. لزومی ندارد که شما باور داشته باشید که چیزهای شیطانی که برای ما اتفاق می افتد بهترین فرصت های یادگیری ما به معنای لرزاندن و بیدار کردن ما و تغییر بهتر ما است. لازم نیست بدانید که صدمه اخلاقی چه کسی را برجسته می کند نه - اینکه درد و غم و گناه و شرم بسیار درد می کند زیرا آن چیزها خلاف طبیعت واقعی شما هستند. لازم نیست درک کنید که تجربه آسیب اخلاقی دردناک است زیرا آسیب اخلاقی است بنابراین شما نیست
اما ، حتی وقتی احساس می کنید در اثر آسیب اخلاقی و تنها در دنیا فرسوده شده اید ، از زیبایی و خوبی که در اینجا وجود دارد جدا نیستید. شما هنوز هم بخشی از آن هستید. شما به آن متصل هستید ، خواه الان آن را احساس کنید یا نه. اگر بخواهید می توانید دوباره آن زیبایی و خوبی را تجربه کنید.
اگر برای کمک و امدادگر گریه کنید ، کمک و امداد فرا می رسد. آنها ممکن است به عنوان مردی به رنگ سیاه و سفید با پرها و گرگ مرده بر روی سر او بیایند. آنها ممکن است به عنوان یک مرد آرام ، مهربان ، سبیل یا گله آهو در پنجره بیایند. کمک و امداد ممکن است به عنوان یک معلم مهربان باشد ، اما ممکن است آنها به عنوان یک پسر کوچک قهوه ای چشمی به شما التماس یک تکه آب نبات یا یک دختر که در آغوش دوست شما می میرد ، التماس کنند. آنها حتی ممکن است به عنوان یک مرد سیاه و سفید در غواصی پشت یک ماشین پارک شده بیایند ، زیرا او می کوشد زندگی شما را تمام کند.
بهبودی از زمانی شروع می شود که بدون توجه به شکل آنها ، مقاومت در برابر معلمان را متوقف کنید و شروع به کنجکاوی کنید. در مورد درد خود کنجکاو شوید. شروع به پرسیدن سؤالاتی در مورد آن کنید - در مورد این که از کجا آمده ، چه چیزی باعث آن شده است و چه چیزی ممکن است باعث شود احساس بهتری داشته باشید. سپس درمورد روش هایی که می خواهید بهبود پیدا کنید کنجکاو شوید.
ممکن است س questionsالاتی از این قبیل بپرسید ، "چرا من همیشه بعد از نوشیدن من همیشه در چنین روحیه ای شلخته هستم؟" یا "چرا حتی اگر دارو مصرف می کنم هنوز احساس افسردگی می کنم؟" اگر با قلبی صادق س heartال کنید و به دنبال حقیقت باشید ، پاسخ ها نشان داده می شوند.
در ضمن ، مکان خوبی برای شروع درست همان جایی است که هستید. بنابراین بنشینید ، ساکت بنشینید و نفس عمیق بکشید. سپس شاید دیگری را بردارید. اگر نشستن سخت است ، دلیل آن را بپرسید. اگر مقاومت زیادی احساس می کنید ، در این مورد کنجکاو شوید. با خودت ملایم باش عقب نشینی اشکالی ندارد. عقب گرد اتفاق خواهد افتاد. اگر هنوز نفس می کشید ، حق شما بیشتر از غلط است. اگر هنوز نفس می کشید ، امید وجود دارد.
از کتاب گرفته شده است جایی که جنگ پایان می یابد.
© 2019 توسط تام ووس و ربکا آن نگوین.
تجدید چاپ با اجازه از NewWorldLibrary.com
منبع مقاله
کجا جنگ به پایان می رسد: سفر 2,700 مایلی یک کهنه سرباز رزمی برای شفا؟ بهبودی از PTSD و آسیب اخلاقی از طریق مدیتیشن
توسط تام وس و ربکا آن نگوین
سفر پرحاشیه جانباز جنگ عراق از ناامیدی خودکشی به امید. داستان تام ووس الهام بخش جانبازان ، دوستان و خانواده آنها و بازماندگان از انواع است. (همچنین به عنوان نسخه Kindle و به عنوان کتاب صوتی نیز موجود است.)
برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید.
کتاب های مرتبط
درباره نویسنده
تام ووس به عنوان پویش پیاده نظام در گردان سوم ، یك بیست و یكمین ستون پیمایشگر تک تیرانداز هنگ مرزی پیاده نظام خدمت کرد. وی هنگام استقرار در موصل عراق ، در صدها مأموریت جنگی و بشردوستانه شرکت کرد. ربکا آن نگوین ، خواهر و همکار Voss ، نویسنده مستقر در شارلوت ، کارولینای شمالی است. TheMeditatingVet.com
