از طریق دانستن اینکه چه کسی نیستید، این است
که بزرگترین مانع
به دانستن چه کسی هستی
حذف شده است.
اکهارت Tolle

سفر عرفانی اغلب به عنوان گذر از مراحل مختلف رشد معنوی توصیف می شود. در پایان آن سفر ، آن سوی در بهشت ​​، دیگر هیچ قدم ، مرحله ای ، زمان و جسمی وجود ندارد - فقط عشق ابدی. صرف نظر از نحوه شمارش و شرح مراحل در نسخه های مختلف مسیر عرفانی ، سفر معنوی همیشه با معجزه بیداری و اشتیاق به حقیقت آغاز می شود. چیزی شروع به هم زدن می کند و قلب می خواهد چیزهای بیشتری بداند.

بیداری ها ممکن است به دلیل برخی از حوادث نگران کننده مانند تشخیص پزشکی منفی یا مرگ شخصی که دوست دارید رخ دهد. بیداری ممکن است از روی ضرورت برخاسته باشد یا ممکن است به عنوان "هوشیاری" یک منیت مست درگیر احساس گناه باشد.

پس از بیدار شدن ، باید خود را برای سفر آماده کنیم. ما این کار را از طریق پاکسازی انجام می دهیم - عمل آزادسازی خود از شر افراط و تفریط ، از گرفتاری های اضافی ، از زیاده خواهی و تنبلی که می تواند بر زندگی مسلط شود و مانعی برای آگاهی از حضور عشق باشد. تخلیه - پاکسازی یا پاک سازی - بنابراین در ابتدای هر مسیر معنوی قرار دارد.

مرحله اول

عجایب هر کس حق است، اما تصفیه اول لازم است.
(اصل #7 دوره)

منیت از بدن برای حمله ، لذت و غرور استفاده می کند. از طرف دیگر ، بدن در دستان روح القدس وسیله ای برای یادگیری است. ما از طریق ارتباط یاد می گیریم و هدف از برقراری ارتباط بهبودی است. ما باید شفا دهیم تمام از روابط ما قبل از اینکه بتوانیم درب بهشت ​​را باز کنیم. از آنجا که این درب فقط می تواند در عشق باز شود، ما نمی توانیم به بهشت ​​به تنهایی، اما تنها با هم به عنوان یک.

از آنجاییکه بدن در جهان فعالیت دارد، بهتر است این تابع را انجام دهد. با این وجود زمانی که زمان آن انجام می شود، می توانیم آن را به آرامی کنار بگذاریم و بخشی از کارهایی که با خوشحالی انجام می شود و با خوشحالی به پایان رسید، بمانیم. نفس در مرکز همه چیز است که مصنوعی و فاسد می شود. در حالی که رویاهای انسانی، روح به آرامی ما را به زندگی ابدی بیدار می کند.

Evelyn Underhill می نویسد در عرفان که "هیچ عارفی نمی تواند مرحله اولیه تطهیر و کنار گذاشتن موارد قدیمی برای تولد جدید را ترک کند." کسانی که می دانند در یک مسیر معنوی قرار دارند شروع به "رها کردن" بلوک ها می کنند. بعضی اوقات برزخ شامل یک کاتارسیس ، یک اعتراف است - آن را از روی سینه خود خارج کنید. گام پنجم در برنامه دوازده گانه مشروبات الکلی گمنام اعتراف به خدا ، خودمان و یک انسان دیگر ماهیت برداشت های غلط ماست. این به شما کمک می کند تا احتمال بازگشت دوباره به منکر کاهش یابد.

بدون ایستادن

خود را در نمادها جستجو نکنید هیچ مفهومی وجود ندارد
که می تواند برای آنچه شما هست ایستاده است
(T-31.V.15: 1-2)

پس از ایجاد یک دفاع کامل علیه حقیقت، همانطور که ما به نوبه خود در درون عمیق تر نگاه می کنیم، تعجب آور نیست که ما بیشتر از بلوک هایی که بین خودمان و دیگران قرار داده ایم آگاهیم - و در نتیجه بین خود و خداوند. پاکسازی به معنی تمایل به نگاه کردن به بلوک هایی است که ما باید آزاد کنیم، بنابراین می توانیم واقعا شفا بگیریم. در کتاب خود هنر زندگی: مدیتیشن Vipassana، ویلیام هارت این روند را به عمل جراحی برداشتن یک زخم پر از خلط تبدیل می کند. به همین ترتیب، توماس مارتون، راهب تراپیست، از تجارب اولیه اش می گوید: ". . . روح من با تبرئه شکسته شد، اما شکسته و تمیز بود، دردناک اما اما درمان شده، مانند آبسه انباشته شده است. "

کسانی که به دلیل یک تجربه "سقوط و سوختن" از خواب بیدار می شوند ، غالباً تصفیه عمیق می شوند. البته ، ما دوست نداریم بشنویم که درسی که باید یاد بگیریم آنهایی است که برای خود آورده ایم. اما این دوره به ما می گوید: "آزمایشات فقط درسی است که شما نتوانستید یک بار دیگر ارائه دهید ، بنابراین در جایی که قبل از آن انتخاب نادرستی انجام داده اید می توانید انتخاب بهتری داشته باشید ، و بنابراین از تمام دردهایی که آنچه قبلاً انتخاب کرده اید برای شما به ارمغان آورده است فرار کنید. . در هر سختی ، همه پریشانی ها ، و هر گیجی مسیح شما را صدا می کند و به آرامی می گوید: "برادر من ، دوباره انتخاب کن" "(T – 31.VIII.3: 1–2).

در واقع ، ما فقط با پذیرفتن مسئولیت در مورد همه چیزهایی که به نظر می رسد پیش روی ما قرار می گیرد ، می توانیم راه خود را پیدا کنیم. این ممکن است به معنای واقعی "رها کردن" امور ، روابط یا وضعیت باشد. نویسنده انگلیسی آلدوس هاکسلی ، پس از تماشای سوختن خانه اش ، گفت که این تجربه "یک احساس شگفت آور تمیز" را برای او به وجود آورد. وقتی او هر "چیزی" را از دست داد ، زندگی او عمیقاً به درون تبدیل شد. در واقع ، برای بسیاری از عرفا ، هدف نهایی پوچی کامل است. "رها کردن" ممکن است شامل یک مبارزه سیاسی ، جاه طلبی های شغلی ، ازدواج ناخوشایند ، اختلال در غذا خوردن یا اعتیاد به مواد مخدر یا الکل باشد. مهم نیست که هدف ، راه حل همیشه "خنثی کردن" است تا حل کردن.

روزه غالباً به عنوان وسیله ای برای تطهیر در عرفان استفاده می شود. سنت کاترین ایتالیایی قرن چهاردهم از سیه نا گفت که او نیاز کمی به غذا دارد زیرا از طریق فیض فراوانی که دریافت می کرد ، تغذیه پیدا می کرد. روزه داری برای دوره های طولانی مدت به همان اندازه تغییر در مصرف روانگردان باعث تغییر در شیمی خون می شود. این بخشی از حقوق بلوغ بسیاری از قبایل بومی ، از جمله جستجوی چشم انداز سرخپوستان Sioux است. در حقیقت ، روزه بخشی از آموزش عرفا در سراسر جهان است.

جالینوس ، دانشمند پزشکی یونان در قرن اول ، حتی ادعا کرد که "رویاهای حاصل از روزه روشن تر است." دون خوان از مجموعه Castaneda توضیح می دهد: "بدن با فشار زیاد قادر به دیدن نیست." وحی پس از مدتها روزه داری به موسی ، الیاس و دانیال می رسد ، در حالی که هم قرآن و هم عهد عتیق بر اهمیت آن تأکید می کنند.

روزه گیری وضوح روانی را افزایش می دهد و وزن و سموم غیر ضروری را حذف می کند. این به ما کمک می کند انرژی را حفظ کنیم و حس ها را تیز کنیم. با این وجود، روزه گرفتن گامی ضروری در توسعه یک زندگی تفصیلی نیست. این به سادگی یک ابزار است، وسیله ای برای آوردن بدن سوء استفاده شده به تعادل.

تنهایی و سکوت

خلوت و سکوت هر دو نوع تطهیر هستند. روح و روان توسط "شهر" - توسط بمباران مداوم اخبار و رسانه ها ، توسط بازی های نفسانی و سر و صدای سیاست غرق می شود. از طرف دیگر ، روح در تنهایی تغذیه می شود. هوس سکوت می کند. تنهایی به ما زمان می دهد تا بدون حواس پرتی کار کنیم ، فکر کنیم ، یا استراحت کنیم. بسیاری از انسانهای مقدس در قرنهای نخست کلیسای مسیحی در خلوت زندگی می کردند. قبل از وجود صومعه ها ، مجرمان منفرد در غارها زندگی می کردند.

گوشه گیری تمرکز ، حفظ هوشیاری و تأمل را آسان تر می کند. در حالی که عرفا اغلب وقت را تنها می گذرانند ، اما می توانند بسیار "متصل" باشند زیرا ، بدون داشتن مانعی برای آگاهی از حضور عشق ، آنها همه چیز را دوست دارند. به طور متناقضی ، عرفای انفرادی می توانند بیشترین ارتباط را با افراد داشته باشند.

زرتشت در زمانی که وحی او را دریافت کرد تنها در کوه ها بود. موسی هنگامی که بوش را دید و صدای خدا را شنید تنها در بیابان بود. بودا تنها در زیر درخت Bodhi نشسته بود، زمانی که او روشنگری خود را تجربه کرد. فقط بعد از آن او شروع به آموزش کرد. عیسی 40 روز و 40 شب در بیابان، جایی که توسط شیطان (امی) وسوسه شد، صرف کرد. "پس از آن، او شروع به موعظه" (متی 4: 17). محمد در هنگام غرق شدن در حالی که کلمه "Recite" را شنید و سپس قرآن را دریافت کرد، تنها در غار نشسته بود. Underhill معتقد است: "چیزی معادل تنهایی بیابان، بخش مهمی از آموزش عرفانی است."

مولانا به ما می گوید که به صدایی که از کلمات استفاده نمی کند گوش دهیم. کاترین سیه نا سه سال را در گوشه نشینی شبیه به زاهد گوشه نشین در یک اتاق کوچک گذراند ، که تا امروز دیده می شود. او در خانه کوچک خودش زندگی می کرد ، کاملاً از زندگی خانواده اش جدا شده بود. او گفت ، "او صحرا و خلوتی را در میان مردم یافت." به همین ترتیب ، توماس مرتون به ما گفت: «در تنهایی عمیقی هستم که لطافت را پیدا می کنم که می توانم برادرانم را واقعاً دوست داشته باشم. هرچه من تنها باشم ، به آنها علاقه بیشتری دارم. خلوت و سکوت به من می آموزد که برادرانم را به خاطر آنچه هستم دوست داشته باشم ، نه به خاطر آنچه آنها می گویند. "

چشماند

تمام زندگی بیمار است.
اگر من یک دکتر بودم و از مشاوره من پرسیدم
من می گویم، "ایجاد سکوت"
(Søren Kierkegaard)

آموزش مجدد ذهن خود به فکر با روح به جای منیت ، مانند شروع یک رژیم بدن سازی برای فردی است که بیمار بوده است. تمرینات روزانه و ملایم مفیدترین تمرینات هستند. سعی کنید هر روز فارغ از عوامل حواس پرتی را شروع و پایان دهید. اگر می توانید از آن اجتناب کنید ، با یک زنگ هشدار از خواب بیدار نشوید - به ویژه یک زنگ رادیو. سعی کنید هر روز را با خواندن یک درس یا بخشی از دوره یا برخی از مطالب الهام بخش دیگر شروع کنید. اگر وقت دارید ، حرکات کششی یا مقداری یوگا انجام دهید ، یا به راحتی مراقبه کنید. از روشن کردن سریع تلویزیون یا کامپیوتر خودداری کنید. با انجام این کار شما را به دنیا می پراند.

ثورو ارزش این بیداری آرام را تأیید کرد وقتی که نوشت: "صبح وقتی است که من بیدار هستم و طلوعی در من وجود دارد." معاصر او ، هریت بیچر استوو ، این را نیز درک کرد: "هنوز هم هنوز با تو هستم ، هنگامی که صبح بنفش شروع می شود ، هنگامی که پرنده بیدار می شود ، و سایه ها فرار می کنند ، عادلانه تر از صبح ، دوست داشتنی تر از نور روز آگاهی شیرین را روشن می کند ، من یکی هستم تو

هر چه پیرتر می شویم ، مسیر معنوی معنای بیشتری پیدا می کند زیرا بسیاری از افراد بیرونی زندگی از اهمیت کمتری برخوردار می شوند. یکی از دوستانم نظرات خود را در این مورد با من در میان گذاشت:

اکنون هفتاد و هشت ساله است و طبیعت رویایی دنیا را می بیند و از رویکرد ذن مانند رها کردن و رها کردن قدردانی می کند. من شرایط روحی مرتبط با پیری را احتمالاً برداشتن آگاهی از این رویای کنونی جهان ، برای آماده سازی برای حالت بعدی آگاهی / وجود پس از افتادن بدن ، می دانم. به عبارت دیگر ، آنها ممکن است تغییرات طبیعی در آگاهی باشند.

© 2018 توسط جان مندی. همه حقوق محفوظ است.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتاب های وایزر، یک تأثیر از قرمز چرخ / Weiser LLC.

منبع مقاله

یک دوره عرفانی و عجایب: ماجراجویی معنوی خود را آغاز کنید
توسط Jon Mundy PhD

عرفان هسته ای کلیه ادیان حقیقی است و آموزه های آن راه یا راه را برای زندگی در هماهنگی با الهی فراهم می کند. هر دو آموزنده و الهام بخش، دوره ای عرفانی و عجایب می تواند ما را وادار به انجام کار مورد نیاز برای توسعه زندگی تفصیلی. بینش آن نشان می دهد که صلح برای همه ما در دسترس است.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

جان مندی، PhD نویسنده، استاد، ناشر مجله معجزه www.miraclesmagazine.orgو مدیر اجرایی همه مذاهب اسلامی مذهب، در نیویورک وی که یک مدرس بازنشسته دانشگاه بود ، کلاسهای فلسفه ، دین و روانشناسی را تدریس می کرد. او با خاخام جوزف گلبرمن ، یک مدرسه بنیاد جدید برای آموزش وزرای بین ادیان ، بنیانگذار است. و بنیانگذار ، به همراه کشیش دکتر دایان برک ، از همكاران Interfaith با خدمات در تالار كامی روبروی تالار كارنگی ، در شهر نیویورك. او همچنین بعضاً به عنوان دکتر بابا جان موندان - یک کمدین برجسته فیلسوف ظاهر می شود. از وب سایت دکتر موندی در دیدن کنید www.drjonmundy.com

کتاب های این نویسنده

at InnerSelf Market و آمازون