دوست دین (ناواهو) من، لیلا جون جانستون، یک ایمیل خطی را به من فرستاد: "من به هاروارد نمی روم ... من می خواهم ذرت بکارم".

بیانیه او نشان می دهد که انحراف عمیق از مسیر او در زمانی که او در مقطع کارشناسی در دانشگاه استنفورد بود. او جای آن را انتخاب می کند تا شیوه زندگی فرهنگش را بیاموزد، زبان خود را درک کند، مهارت های سنتی بازنویسی کند، تا با سرزمین متبحر شود. فرهنگ غالب آمریکایی چنین راهی را تشویق نمی کند.

ما قبلا در مورد آن صحبت کرده ایم، تصمیم خود را برای گرفتن دوره فارغ التحصیل معتبر در دانشگاه هاروارد. مضامین معمولی ظاهر شدند: درب هایی که ممکن است باز شود، اعتبار که ممکن است به سمت خوبی تبدیل شود.

من به یاد داشته باشید که رعایت مقررات و محتواهای محیطی که در آن یک نفر غوطه ور است، چقدر مشترک است - برای تبدیل شدن به یک موجودی از یک سیستم که برای تخریب آن تعیین شده است. ما از سمیت این داستان قدردانی کردیم: "ببینید، یک زن بومی آمریکایی می تواند آن را بزرگ کند و به هاروارد برود". سمی است، زیرا سیستم همان وضعیت و امتیازات را جلب می کند که جهان بینی، فرهنگ و سیستم ارزش را به سمت خود رها کرده است از آنجا می آید

مدل های برای چه چیزی؟

اغلب گفته می شود افرادی مانند لیلا مدل های المپیکی برای دیگران مانند پس زمینه هستند. مدل های برای چه چیزی، هر چند؟ برای همکاری با ستمگر ربوده شد؟ برای پیوستن به دستگاه غذا خوردن جهان؟ برای قربانی کردن روابط و فرهنگ محلی به دیگ ذوب

مطمئنا، لیلا می تواند در جهان با نماد هاروارد بالا برود؛ او یک روز می تواند خود را یک استاد تبدیل کند، آموزش جوانان تفکر ضد استعمارگر. با این وجود، تمام این آموزش ها در یک ظرف اتفاق می افتد - یک کلاس درس درون یک دوره درون یک دانشگاه نخبگان درون نظام آموزش عالی - این به طور ضمنی با تمام آنچه که می خواهید آموزش دهد، متناقض است. دانش آموزان او می اندیشند: "مطمئنا، اما در نهایت او نیز از سیستم استفاده می کند."

باز کردن درب به چه چیزی؟

سپس در مورد باز کردن درهای دانشگاه هاروارد بود. سوال این است، درب به چه چیزی؟ مطمئنا بسیاری از مردم امروز بیشتر به گوش دادن به یک زن بومی می اندیشند که همچنین دکترای هاروارد را به عنوان کسی که تنها "ذرت" است، می گیرد. درب کنفرانس معتبر، مخزن های فکر، سالن های قدرت بسته می شود. (یا به نظر می رسد، در واقع، درهای پشتی به چنین مکان هایی وجود دارد.) و این شرم آور خواهد بود - اگر در واقع چنین مکان هایی می تواند مانع از تغییر در جامعه ما باشد، در واقع اگر این مکان ها جایی باشد که چیزهای مهم اتفاق می افتند.

مطمئنا، آنچه در وال استریت و واشنگتن اتفاق می افتد مهم تر از آنچه که در زمین ذرت اتفاق می افتد درست است؟ بدیهی است که مردم از استعداد و ارزش است که می توانند به موقعیت های قدرت، و کسانی که از هدایای کمتر و توسعه فرهنگی پایین تر می آیند، باید برای زمینه ها، قبر، قلمرو فروتن، درست بجنگند؟

اشتباه. چیزی که ما به عنوان منبع قدرت در جهان می بینیم یک توهم است، که متولد تئوری تغییر است که باورهای فرهنگی ما را دیکته می کند. این یک نوع انقلاب برای ورود به سالن های قدرت با هدف تبدیل آنها به خودشان است؛ به (فرانسوی از نویسنده کارائیب آمریکایی آرد لردر) استفاده از ابزار کارشناسی ارشد برای برچیدن خانه استاد. این یک نوع عمیق تر از انقلاب است تا محدودیت های این ابزار را شناسایی کند و می داند که این تغییرات ممکن است در مردم و مکان هایی که ما شاهد آن هستیم بی نظیر باشد.

Lyla و بسیاری از افرادی که من با آنها ملاقات می کنم دیگر اعتقاد ندارند که افراد هوشمند در هاروارد و ییل قصد دارند پاسخ ها را پیدا کنند و جهان را حل کنند. بنابراین، آنها دیگر اجازه ورود به باشگاه نخبگان جهان را ندارند.

نشانه ای از تغییر زمان

تصمیم Lyla همچنین نشانه ای از تغییر زمان است. در نسل های گذشته تعداد کمی وجود داشت که موانع غیر قابل تصور را برای رفتن به کالج به دست آوردند تا آن را در جهان سفید مردی بسازند. حضور آنها در یک ایدئولوژی حاکم بود که آنها را بخشی از نژاد نابالغ می دانستند. دستاوردهای آنها کمک کرد تا این داستان را از بین ببرند، هر دو در چشم مردم سفید و، مهمتر از همه، به نظر کسانی که از فرهنگ خودشان الهام گرفته بودند.

امروزه، اما نهادهای نخبگان بیش از افرادی مثل لیلا را سلیده اند، زیرا حضور آنها یک داستان جدید و محرمانه تر است: داستان "فرصت های برابر" و "تنوع" که ظلم و ستم مداوم اقلیت ها را مختل می کند و نابودی و جذب فرهنگ خود را به یک کشت و زرع غالب.

من نمی گویم کار مهم نیست که در داخل نهادهای قدرت انجام شود. من فقط می گویم این کار بیشتر از کارهایی است که فریم های فرهنگی قدیمی تر اعتبار دارند اما فاقد آن هستند. همچنین من هر کسی را که بخواهد در سیستم کار کند، محکوم نمی کنم.

بعضی از ما هدایایی داریم که برای این کار مناسب هستند. اما اجازه ندهیم که آنچه در تالارهای قدرت اتفاق می افتد، فراتر رود. اجازه دهید ما کورکورانه معیارهای موفقیت را که استراتژی ارائه می دهیم، اتخاذ کنیم. ممکن است خیلی خوب باشد که حس هدف، بازی و زندگی شما را در سیستم نگه می دارد؛ یا این می تواند رشوه و تهدید همه جا حاضر باشد. همه ما می توانیم تفاوت را با خودمان صادقانه بیان کنیم.

زنانی که تصمیم گرفتند ذرت بیاورند

چه کسی می تواند اثرات داستان زن که انتخاب کرد به ذرت می داند؟ آنچه که من می دانم این است که چنین انتخاب هایی اهرم های قدرت را به نمایش می گذارند که برای داستان های ما در فرهنگ ما نامرئی هستند. آنها همگام سازی را دعوت می کنند و غیر منتظره می کنند. آنها ما را به مکان هایی که نمی دانستیم وجود داشت. آنها حرکت را در جهت جدید ایجاد می کنند، در حالی که پیروی از کنوانسیون های سیستم غالب تنها به نفع آن افزوده می شود.

ما با دنیایی که منطق قدرت از ذرت مهم تر است، انجام می شود. وقتی که افراد کافی با آن زندگی می کنند، قدرتمند نیز گزینه های گوناگون را انتخاب می کند و به عنوان بارومتر و کانال های آگاهی جمعی عمل می کنند.

لطفا انتخاب لیلا را برای انجام تمرین در خلوص ایدئولوژیک اشتباه نگیرید، به شرط اینکه او بخواهد از نابودی قدرت اجتناب کند. توضیح بهتر این است که او می داند که هاروارد جایی نیست که عمل است. راه های دیگری برای پیاده روی وجود دارد که اهمیت کمتری دارند و بسیار مهم است که کسی آنها را بگذارد. من بیشتر و بیشتر جوانان را به دنبال آنها می بینم امروز، از درون فرهنگ غالب و از حاشیه های آن. آنها از داستان تمدن ما در حال پیاده روی هستند؛ برخی حتی به آن وارد نمی شوند

رها کردن یک کشتی غرق شده و برداشتن مسیرهای جدید

بهترین و درخشان ترین کشتی ها را رها می کنند و حتی کسانی که در کنار هم قرار می گیرند، به ندرت با هم درگیر می شوند. در نهایت حتی از طریق حرکات همدستی غیر قابل تحمل می شود، زیرا گرسنگی ما برای زندگی معنی دار ما را به سمت داستان جدید و باستانی اتصال، interbeing، و بهبود اجتماعی، شخصی و زیست محیطی ترسیم می کند. با این حال، بعضی از ما از برنامه ریزی جوانانمان آزادیم، درک ما به ارزشهای سیستم؛ بنابراین خروج ما می تواند کثیف باشد، با تردید، عود و انحراف. همانطور که لیلا به تازگی به من گفت، "در حالی که من به طور فیزیکی به این دلیل می دانم که چرا این کار را انجام می دهم، من هنوز شستشوی مغزی انجام می دهم، سخت است که آن را از بدنم بدانم".

هنگامی که می گویم امیدوارم که بسیاری دیگر از نمونه های لیلا پیروی کنند، منظورم این نیست که او را به عنوان ایده ی یکپارچگی بی عیب و نقص معرفی کنم. مانند بسیاری از ما، او نقشه ای ندارد که به این سرزمین ناشناخته گذار تمدن ما پی ببرد. او فقط یک قطب نما دارد و اگر تجربه شخصی من راهنمایی باشد، این یک عجیب و غریب است. این به یک دنیای شفاب و درست درست اشاره دارد و ما را به خدماتش هدایت می کند. اگرچه به اندازه کافی از ما پیروی می کنیم، هر چند ناقص، ما مسیرهای جدیدی را که از پیچ و خم هایی است که تمدن ما را در بر می گیرد، برش می دهیم.

این مقاله ابتدا در Magazine Resurgence ظاهر شد.
مقاله از مجله چاپ شده است وب سایت نویسنده

درباره نویسنده

چارلز آیزنشتاین سخنران و نویسنده است که متمرکز بر موضوعات تمدن، آگاهی، پول و تکامل فرهنگی انسان است. او فیلم کوتاه ویروسی و مقالات آنلاین او را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی ژنرانی و فکری ضد فرهنگی تاسیس کرده است. چارلز از دانشگاه ییل در 1989 با مدرک ریاضی و فلسفه فارغ التحصیل شد و ده سال بعد به عنوان مترجم چینی و انگلیسی گذشت. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله اقتصاد مقدس و صعود بشریت. مشاهده وب سایت خود را در charleseisenstein.net

ویدئو با چارلز: همدلی: کلید اقدام موثر

{Vimeo} 213533076 {/Vimeo}

کتاب های این نویسنده

at InnerSelf Market و آمازون