تصویر جانی لیندرر
یک روز سقوط در یک تپه ای در یک کشور، یک متخصص گیاهان به من چالش کشید تا جایی که من اعتقاد داشتم که من بد است. در سطح عاطفی عمیق، مانند بسیاری از ما، مدتها از ناتوانی ذاتی من متقاعد شده بودم. "چه کسی اول به شما گفت شما بد بودی؟" او پرسید.
من نمی توانستم به او پاسخ بدهم. اگر زماني بود که من "اولين بار گفتم" يا هنگامي که اولين گزينش بد را قبول کردم، نمي توانم آنرا به خاطر بسپارم. من فکر می کنم می توانم سعی کنم به مادر یا پدر یا معلم سرزنش کنم، اما واقعیت این است که استفاده آنها از شرم، ستایش شرطی، گناه، و غیره، کانال نزدیک به درمانگر نیروهای فرهنگی محیط بود. پیام "شما بد هستید" تمام تمدن ما را پر می کند. از بی نهایت از دوران کودکی به ما زل زده است، آن را به اعتقادات اصلی ما در مورد خود و جهان محدود است.
در علم، این باور ظهور به عنوان ژن خودخواه، خود فرد بیولوژیکی و جداگانه است که موفق می شود توسط outcompeting بقیه طبیعت. در دین، "تخریب کامل انسان" یا هر آموزه ای است که از جدایی بدن و روح، روح و ماده تشکیل شده است. در اقتصاد این "اقتصاد اقتصادی" است، بازیگر منطقی انگیزه ای برای به حداکثر رساندن "علاقه" مالی خود دارد. نتیجه جهانی تحت کنترل است، به دنبال تحمیل رفتار (که ما برای طبیعت انسانی اشتباه است) که از این باورها بوجود می آید. و دستگاه جهانی تحت کنترل، اراده و اجبار و قوانین و انگیزه ها، پیام را تقویت و تقویت می کند، شما بد هستید.
پیام همه جا است
"بدون خاکستر- $ 300 خوب است." فرض این است که تهدید به نفع خود ما بهترین است در بی نظمی طبیعی خودخواهانه.
یک معلم: "بدون نمره، چگونه می توانیم دانش آموزان را یاد بگیریم؟" به جز تنبیه، آنها به طور طبیعی تنبلی و نادیده گرفته می شوند.
یکی از والدین: "من قصد دارم تا اینجا بمانم تا زمانی که می گویید متاسفم!" مردم باید متاسف باشند.
قانون ایالتی: "والدین باید یک بیانیه نوشته شده توسط دکتر برای عدم حضور به علت بیماری بیش از هفت روز ارائه دهند."
"جانی چگونه می تواند شما را!"
تو باید. شما نمیتوانید هزینه کنید شما باید. تو باید. طبیعت و طبیعت انسانی، خصمانه و ناسازگار است، نه مقدس و نه ذاتا هدفمند، و ما برای بالا بردن آن، برای تسلط بر آن، برای کنترل آن هستیم. بیش از طبیعت، ما کنترل فیزیکی فن آوری را برای کنترل آن، ایمن تر، راحت تر و محکم تر انجام می دهیم. بیش از طبیعت انسانی، ما یک تکنولوژی روان شناختی از کنترل را در اختیار داریم تا آن را سالمتر، کمتر خودخواهانه، کم خشن و زشتتر بدانیم. این دو جنبه از کنترل است که تمدن ما بر آن اساس است.
در این کتاب من سقوط اجتناب ناپذیر برنامه کنترل را شرح دادم که اجتناب ناپذیر است زیرا در نهایت بر روی اشتباه تأسیس می شود و در فصل هفتم من جهان را شرح دادم که ممکن است پس از همگام شدن بحران ها به پایان برسد. در این فصل، من یک جایگزین برای تلاش سخت برای اینکه خوب (یعنی کمتر خودخواه، اخلاقیات، کمتر حرص و طمع، و غیره) بر اساس اعتقاد به طبیعت و طبیعت بشر است.
برای الهام بخشیدن و حفظ چنین ایمانی در مواجهه با رنج بسیار زیاد که جدایی به ارمغان آورده است، من نیز پویایی جدایی و پیوستن را شرح خواهم داد تا بتوانیم ضرورت و هدف کیهانی ما را به تفکیک طولانی ما، به عنوان افراد و به طور خلاصه، و در مرحله بعدی توسعه ما مقاوم نیست.
اگر تمدن ویرانگر ما بر روی مبارزه خوبی در برابر بد ساخته شده باشد، پس از آن بهبودی آن به مخالفت نیاز دارد: پذیرش پذیری، عشق ورزیدن و اعتماد به نفس. بر خلاف نیت های ما، ما هرگز نمی توانیم شر و خشونت تمدن ما را با تلاش برای غلبه بر، تنظیم و کنترل طبیعت انسانی که به نظر می رسد بد است، برای جنگ با طبیعت بشری، نه کمتر از جنگ در طبیعت، تولید می کنیم تنها جدایی بیشتر، خشونت بیشتر، نفرت بیشتر. مارتین لوتر کینگ گفت: "شما می توانید نفرت انگیزان را بکشید، اما شما نمی توانید نفرت را بکشید."
ابزار کارشناسی ارشد هرگز خانه کارشناسی ارشد را تخریب نخواهد کرد. همین امر داخلی است. شما می توانید به جنگ با بخش هایی از خود فکر کنید که بد هستند، اما حتی اگر شما برنده شوید، مانند بلشویک ها و مائوئیست ها، پیروان به خائنانی جدید تبدیل می شوند. جدایی از خود که کمپین ایده اراده مستلزم آن است، نمی تواند در نهایت، در نهایت، به شکل دیگری بر روی دنیای بیرون بینی قرار گیرد.
خود پذیرش ... یک کلیشه؟
بله، مطمئنا، خودکفایی. . . این مفهوم تقریبا یک کلیشه این روزها است. با این حال، در بیان کامل خود، مسیر پیوند خود پذیرش، خود عشق و اعتماد به نفس کاملا رادیکال است، به چالش کشیدن آموزه های گرایش به اینکه چگونه یک شخص خوب باشد. بگذارید آن را به همان اندازه که من می توانم بیان کنم: مسیر نجات برای ما به عنوان افراد و به عنوان یک جامعه، صرفا خودخواهی و نه کمتر بودن است.
این چطور بود؟ آیا این دقیقا خودخواهی و حرص و طمع است که ما را به این ظروف سرباز زد؟
نه. آنچه که ما می بینیم خودخواهی است از یک دید غلط از خود می آید. فرضیه های فرهنگی ما در مورد اینکه ما ما را از حق اولویت ما چپاول کرده ایم، به ما می بخشیم تا به یک توهم تبدیل شویم. به عنوان یک درک جدید از خود بوجود می آید، خودخواهی به معنی چیزی کاملا متفاوت است.
در حال حاضر توهم نازک است. در حال حاضر شاهد ورشکستگی برنامه امنیتی و موفقیت است که برندگان در جامعه ما را تعریف می کند. برای مثال، در حال حاضر ما می بینیم که چگونه استقلال مالی ما را از جامعه انسانی برداشته و چگونه عایق فنی از طبیعت ما را از جامعه زندگی جدا کرده است.
به هر حال، برنامه کنترل حتی به نفع محدودیت های گسسته و جداگانه توهمات ماست، زیرا سلامت، اقتصاد، سیاست، و محیط زیست بدتر می شود. در واقع، به طور عام، با توجه به اهداف ظاهری خودخواهی: امنیت، لذت و ثروت. به همین دلیل راه به آینده طلایی که برای ما، به صورت جمعی و به عنوان افراد امکان پذیر است، مسیری برای قربانی کردن و تلاش نیست، بلکه فقط بیداری به آنچه که همه چیز درست بود، نیست. که در یوگا خوردن، با استفاده از این ایده به مواد غذایی، من نوشتم
هنگامی که ما عمیقا بررسی آنچه که معمولا به عنوان خودخواهی می اندیشیم، یک اشتباه غم انگیز را می بینیم. من تصور می کنم باغی وسیع، درختانی که با میوه رسیده اند و خودم در وسط آن نشسته اند، با احتیاط یک شمع کوچکی از سیب های گندم را نگهداری می کنند. خودخواهی واقعی حقیقتا حقیقتا حقیقتا حقیقتا به حفظ شمع حتی بزرگتر نخواهد بود. این امر می تواند نگرانی در مورد شمع را متوقف کند و به فراوانی در اطراف من باز گردد. بدون چنین معاینه ای، ما برای همیشه در جهنم باقی می ماند، و فکر می کنیم که خانه جدید پنج هزار فوت مربع ما را خوشحال نکرده است؛ زیرا آنچه واقعا مورد نیاز ماست، ده هزار فوت مربع است. از سوی دیگر، اغلب باید ابتدا چیزی را بدست آورد تا کشف کرد که پس از همه، شادمانی را به ارمغان نمی آورد. به همین دلیل است که حتی خودخواهی گمراهانه به طور بالقوه راهی برای رهایی است و به همین دلیل از شما خواسته ام که بهترین توان خود را داشته باشم. باور کنید یا نه، برای اینکه واقعا خودخواه باشید، نیاز به شجاعت است. هنگامی که سرمایه گذاری در چیزی به اندازه کافی بزرگ است، ما جرات خود را از خود بپرسیم، اگر ما از ترس از پاسخ خوشحال شدیم. پس از گذراندن تحصیل در سراسر دبیرستان و کالج، از تمام آن دوره های سرگرم کننده گم شد، سپس همه آن سال ها مدرسه مدرسه و همه آن شب بی خوابی را به عنوان یک کارآموز. . . پس از همه این فداکاری ها، جرات می کنید اعتراف کنید که شما از داشتن یک دکتر نفرت دارید؟ خودخواه بودن چیزی جز آسان نیست. چند نفر از ما در قلب ما واقعا برای خودمان خوب هستند؟
قلمرو غذا راهی برای تمرین دادن به خودتان است. فکر کنید که از غذای حریص تر است، خوردن بیش از سهم خود، پر کردن خود. این یک نمونه از علاقه شخصی منحرف است، که برای خودم خوب نیست. شلغم واقعا مواد غذایی بیشتری دریافت می کند. بیشتر بیشتر بیشتر! اما او خود را آسیب می زند. اگر او بیشتر خودخواه بود، اگر او را برای اولویت خویش به اندازه خویش خواسته بود، شاید او نتواند خیلی غذا بخورد. این یک افسانه و یک معجزه است. هنگامی که شما واقعا تصمیم به خواندن غذا برای خودتان دارید، نتیجه نهایی یک رژیم سالمتر است، نه یک رژیم غذایی سالم، حتی اگر مسیر آن رژیم ممکن است با کمک فوق العاده ای از بستنی شروع شود.
اعتماد رادیکال
هنگامی که قبل از مخاطبان درباره اعتماد رادیکال صحبت می کنم، تعدادی از واکنش ها از تأیید سپاسگزارانه را مشاهده می کنم ("من برای این مدت منتظر بودم - تمام آن را می دانستم، اما به سختی به آن اعتقاد داشتم") به اعتراضات خشمگین ("این تمدن را خراب کنیم همانطور که می دانیم "). هر دو پاسخ صحیح است
به عنوان مثال، اگر به طور کلی تمایلی به تمدن نداشته باشیم، اگر همه با هرگونه شغل در معرض تخریب خود و دیگران، اعتقاد داشته باشند، من معتقد هستم که بسیاری از مردم هم به طور همزمان احساسات و اعتراض دارند. خود شرطی از آزادی بسیار ناامید می شود. همانطور که در سطح جمعی، زندگی در اعتماد به نفس در سطح شخصی است، پذیرش پایان زندگی به عنوان ما می دانیم. همه چیز می تواند رخ دهد و همه چیز تغییر می کند: شغل، محیط زیست، روابط و موارد دیگر. در عوض آزادی، ما باید پیش بینی و کنترل را رها کنیم.
ایدئولوژی کنترل هر بخش از اعتقادات سیاسی و مذهبی را تحریک می کند. همانطور که محافظهکاران مذهبی معتقدند که ما باید طبیعت گناهآلود ما را متزلزل سازیم، محیط زیست به ما می گوید که ما در حریم و خودخواهی ما قرار بگیریم، برای جلوگیری از آلوده کردن جهان و کشیدن بیش از سهم ما از منابع. و عملا همه به "کار قبل از بازی" اعتقاد دارند، که اجازه نداریم خودمان را همانطور که واقعا میخواهیم انجام دهیم، تا زمانی که چیزی را که باید انجام دهیم به پایان برساند - ذهنیت کشاورزی. خشم و سرزنش نوشته های صلیبیان چپ و راست، ایدئولوگ ها را به عنوان مخالف، مانند Derrick Jensen و Ann Coulter، جان رابینز و مایکل شرمر، به کار می اندازند. تغییرات در یک موضوع، همه چیز است.
هر دو طرف ایدئولوژی هدایت تمدن ما را بیان می کنند، فقط کمی متفاوت. به همین دلیل است که وقتی یک طرف بر دیگران برنده شود، هیچ چیز تغییر زیادی نخواهد کرد. حتی کمونیسم سلطه و بهره برداری از انسان توسط مرد (به غیر از زن توسط انسان یا طبیعت توسط انسان) پایان نمی دهد. این کتاب یک انقلاب کاملا متفاوت را اعلام می کند. این یک انقلاب در خود ماست و به عنوان یک نتیجه در رابطه ما با جهان و هر یک دیگر. این نخواهد بود و نمی تواند از طریق سرنگونی خشونت آمیز رژیم کنونی، بلکه تنها از طریق انقباض و تعالی آن، وارد شود.
هر کسی که به ما می گوید ما باید سخت تر تلاش کنیم که خوب باشد، از همان مجموعه ای از مفروضات نادرست درباره طبیعت بشری عمل می کند. اعتماد به نفس فقط در صورتی است که ما اساسا خوب باشد. با نگاهی به خشونت های انسانی و شکست های خود، نتیجه می گیریم که ما اینطور نیستیم. به نظر می رسد که منبع خشونت و بد، طبیعت انسانی نادیده گرفته شده است، اما این توهم است. منبع متناقض است: طبیعت انسانی انکار می شود. منبع جدایی ما از آنچه ما واقعا هستیم.
کنترل خود آرامش بخش
آیا اعتماد به نفس در واقع موجب جهش و حرص و طمع می شود؟ گاهی اوقات به نظر می رسد که اگر ما کنترل خود را آرام کردیم، ما به فرزندانمان فریاد می زدیم، غذای ناخواسته را می خوردیم، هر روز بخوابیم، درس می خوانیم، جنبندهای بی پروا داریم، از زحمات فراغت خود رها می شویم ساده ترین لذت بدون توجه به عواقب دیگران. اما در واقع، تمام این رفتارها نشانه هایی از قطع ارتباط از خود واقعی ما است و نه خود واقعی ما بیرون رانده شده است.
ما با توجه به برده داری خود به قرباني فرزندان خود می پردازیم تا زمان بندی و برنامه های زمان سنجی را اندازه گیری کنیم که با ریتم های دوران کودکی (و با تمام ریتم های انسانی) درگیر است. ما از مواد غذایی ناخواسته به جای جایگزینی برای تغذیه واقعی استفاده می کنیم تا غذاهای فرآوری شده صنعتی و حیوانات ناشناس را از دست ندهیم. ما می خواهیم تا دیر شده باقی بمانیم و بخوابیم چون نمی خواهیم روزی روبرو شویم و زندگی کنیم که برای ما برنامه ریزی شده است؛ یا شاید از استرس عصبی بقای ثابت زندگی براساس اضطراب خسته شده باشیم. ما با ورزشکاران حرفه ای که پیروزی های خود را برای عظمت غیرقابل تحقق خود جایگزین می کنند شناسایی می کنیم. ما ثروت مالی را به جای ثروت از دست رفته اتصال به جامعه و طبیعت می خواهیم. شاید همه خشونت و گناه ما صرفا یک تلاش مبهم برای بازگشت به کیستی ما هستند.
به عبارت دیگر، آزار و اذیت طبیعت بشر در واقع محصولاتی است انکار از طبیعت انسانی ما قربانیان (و همچنین مجرمان) یک تقلب شیطانی است که می گوید ما باید از طبیعت و طبیعت انسانی محافظت کنیم و از هر دو طرف صعود کنیم. در حقیقت، همانطور که توهم و پوچ پوشیده می شود، افراد با شکوه ظاهر می شوند که نتایج پذیرش، دوست داشتن و اعتماد به ما را نشان می دهند. هر گاه یک نفر را دیدم، به شدت از محدودیت ها و ناامنی خودم یاد می شود. افرادی هستند که ذهنیت شکارچی جمع کننده را در میان جامعه مدرن حفظ می کنند؛ وقتی که آنها را ملاقات می کنید، من خودم را به یاد یوزیسیته لو جون می اندازم:
"من به آنها گفتم که آنها نتوانسته اند به خوبی مدیریت کنند و بهتر است که این جشن ها را برای روزهای آینده رزرو کنند و در انجام این کار آنها گرسنگی نخواهند داشت. آنها به من خندیدند" فردا "(آنها گفتند) ما با آنچه که ما خواهیم گرفت، جشن دیگری خواهیم داد. »[روابط یسوعی و اسناد متفقین. جلد 6]
افرادی مانند این است که هرگز توسط "آیا می توانم به استطاعت؟" آنها یک دست باز و یک قلب باز دارند، و به نظر می رسد، آنها همیشه برای آنها فراهم شده است. اخیرا من یک مرد، یک شامان و هنرمند را دیدم که برای خدماتش هزینه نمی کند. کل خانه اش با هدیه ای از سوی دانش آموزان و دوستانش تهیه شده است.
حتی بدون انتظار برای ظهور اقتصاد بازسازی، ما می توانیم آن را در زندگی خودمان صرفا با باز کردن به اقتصاد هدیه - و محیط زیست هدیه - که جایگزین اقتصاد پول است. برای انجام این کار، ما فقط نیاز داریم که بتوانیم دریافت و دریافت کنیم. برای آزادانه دادن و دریافت نیاز به ایمان دارد که این کار درست خواهد بود. خوبم جهان فراهم خواهد کرد. و این اتفاق می افتد زمانی که ما جهان را به عنوان جداگانه و خصمانه دیگر شاهد نیستیم. این توهم در حال حاضر در حال فروپاشی است که ما را در مخالفت مضطرب با جهان قرار می دهد.
ما همچنین نتایج با شکوه اعتماد به نفس را در نابغه های جامعه ما، افرادی که خود را به اندازه ای باور دارند که سال ها به احمقانه بودن احساساتشان اعتقاد دارند، می بینیم. من تصور می کنم که آلبرت اینشتین در دفتر ثبت اختراع سوئیس سخنرانی می کند: "آقا، شما هرگز نمی توانید در محل کار خود را به دست آورید. شما باید عادت های خوب کار را مانند موئلر در آنجا داشته باشید. بیا، تمرکز کنید". شاید اینشتین فکر کرد: "شما می دانید، او درست است. امشب با نسبی بودن بازی نخواهم کرد، من یک نسخه مجله" Patents Today "را به خانه می برم و در آنجا تحصیل می کنم. اگر سخت کار کنم، ممکن است حتی یک ارتقاء پیدا کنم. " اما در عوض او به معادلات او کشیده شد و مجله او باز نشده بود.
نبوغ خلاقانه اینشتین از خود رضایت خود را برای انجام آنچه را محتاط، عملی و امن است، اما از بی تفاوتی به شور و شوق او نیست. بنابراین با همه ما است. پیشتر من بحث کردم که چگونه غیر منطقی است که کاری انجام دهیم که بهتر از آنچه لازم است (برای درجه، برای رئیس، برای بازار)، جایی که "منطقی" به معنای سود اقتصادی برای خود جدا باشد. این فقط از ضرورت ضروری است که ما می توانیم خودمان را به طور کامل به ایجاد زیبایی اختصاص دهیم. هیچ کس هیچ چیز باشکوهی ایجاد نخواهد کرد اگر، با محدودیتهای اضطراب در زمان و انرژی، مجبور شود آن را فقط برای یک هدف اقتصادی مناسب بدانیم یا به یک شخصیت اقتدار با قدرت بر ما کمک کنیم. به اندازه کافی خوب به اندازه کافی برای شادی و تحقق بخشیدن به خودمان نیست. برای انجام کاری برای شخص دیگری، زیرا این فرد یا موسسه قدرت شما را بر عهده دارد - قدرت تهدید برای بقا - تعریف خوبی از برده داری است.
خود اعتماد به شرایط اعتراف نمی کند. ما عادت کرده ایم که خود تصمیم گیری را در حوزه های زندگی ایمن، غیر قابل قبول یا بسیار محدود قرار دهیم. "من به تمامیت من احترام می گذارم - مگر اینکه این کار باعث اخراج من شود." "من به بدنم گوش خواهم داد - اما فقط اگر قند را نمیخواهم." "من از میل واقعی قلبم پیروی خواهم کرد - اما نه اگر ثروتمند باشم."
من دفاع نمی کنیم بدون اینکه چیزهایی را که می خواهیم انجام دهیم؛ من ادعا میکنم که چیزهایی که ما واقعا میخواهیم اغلب آنها نیستند، ما فکر میکنیم آنها هستند. متأسفانه، گاهی اوقات تنها راه پیدا کردن آن این است که آنها را بدست آورید. چگونه بسیاری از مردم، سرانجام به شهرت و خوشبختی دست پیدا می کنند، یاد بگیرند که پس از همه چیز واقعا نمی خواستند؟ اما آنها هرگز راه دیگری را نمی دانستند. علاقه شخصی خود را می تواند مسیری برای علاقه شخصی خود باشد.
شاید همین امر برای تمدن ما هم صادق باشد. شاید چیزی کمتر از فروپاشی تمدن ما کافی است که بیدار شویم تا حقیقت ما را بشناسیم. شاید ما بتوانیم جاه طلبی های بزرگ خود را برای تحقق بخشیدن به خلأ خود به انجام برسانیم. درست است که برنامه تکنولوژیکی هرگز نمی تواند در تمامیت تحقق یابد، اما مشکلات خاصی در واقع به روش های کنترل، رفع تکنولوژی می انجامد. به نظر می رسد در بخش، برنامه های تکنولوژیکی موفقیت بزرگی است. ما به قلمرو سحر و جادو و معجزات دست یافته ایم. قدرت خداحافظی ماست. با این حال، به طریقی، جهان اطراف ما از بین می رود. با این وجود، اعتماد به نفس ما در تکنولوژی، به دلیل محو شدن آن، به علت موفقیت هایش غیرقابل انکار است. شاید تنها تجربهیی که میتواند فریبکارانه رفرمهای تکنولوژیک را نشان دهد، شکست ناپذیر و غیر قابل انکار در سطح وسیع سیستماتیک است.
اجتناب از پیامدهای؟
اصلاح مواد مخدر برای حل مشکل فوری ناتوان نیست. اصلا کار می کند! من احساس خستگی می کنم، احساس ناراحتی میکنم، احساس افسردگی میکنم، احساس تنهایی میکنم، و این مواد در واقع این احساسات را از بین میبرد (در حال حاضر)، به دروغ رسیدهاند که درد از بنیادین اجتناب ناپذیر است، حتی اگر منبع آن باقی بماند. در مورد فناوری، دروغ است که ما می توانیم از عواقب ناشی از اختلال طبیعتمان جلوگیری کنیم، به جای بازگرداندن آن به تعادل، ما می توانیم دورتر و دورتر از تعادل حرکت کنیم، در حالی که برای آسیب هایی که قبلا انجام شده، پوشش داده شده است. دروغ است که بدهی های ما پرداخت نمی شود. این دروغ است که هیچ اهمیت ذاتی برای جهان فراتر از ساختار خود ما وجود ندارد، و بنابراین هیچ عواقبی برای خرابکاری آن وجود ندارد. این اشتباه است که هیچ چیز مقدس نیست، به طوری که ما ممکن است بدون مجازات خراب شود.
این که آیا دارو یا فن آوری، آن را برای مدتی کار می کند؛ از این رو جذابیت آن چنان قدرتمند است که تصور می کنیم که عواقبی که ایجاد می کند، درد بیشتری که ایجاد می کند، می تواند توسط اصلاحات مشابه، به طور نامحدود در آینده، تا راه حل نهایی، اجتناب شود.
در مورد داروها، اغلب اعتياد تا زماني که عوارض ناشي از آن سبب غرق شدن قدرت آن در پنهان کردن درد مرتبط نمي شود، پايان يابد. همانطور که درد از یک زندگی از بین رفته مواد مخدر تقویت می شود، قدرت مواد مخدر را از بین می برد درد کاهش می یابد؛ هر دارایی، هر منبع برای کنترل مشکلات جمع آوری کنترل می شود؛ زندگی غیر قابل کنترل است و همه پیامدهای تعطیلات به عنوان یک همگرایی بحران تجربه می شود. معتاد به پایین می آید، زندگی از هم جدا می شود.
برنامه تکنولوژیکی، که منجر به رفع کامل رنج است که رویاییان فکر می کنند ممکن است با قدرت زغال سنگ امکان پذیر باشد - منظورم این است که برق - منظورم این است که انرژی هسته ای - منظورم این است که کامپیوتر یعنی فناوری نانو - به این معنی است که تصور می کنید که روزی، الکل یا کوکائین نه تنها به طور موقت درد ناشی از سوء استفاده قبلی را به طور عمده ایجاد می کند، بلکه همچنین باعث حل همه مشکلات ناشی از این درد می شود. در واقع اشتباه پوچ است.
در هر مرحله از اعتیاد، امکان دیدن دروغ، نه تنها به دلیل، بلکه با قلب و رها شدن برنامه کنترل وجود دارد. این یک راه حل نیست، بلکه پایدار نیست، برنامه کنترل خود را به اعتیاد اعمال می کند، و با رویکرد خودکفایی روبرو می شود. ترک تنها با تحقق قلبانه کار می کند که اصلاح دروغ است، من خودم را انکار می کنم چیزی نمی خواهم، نه چیزی که می خواهم. در غیر این صورت، عود احتمالی اجتناب ناپذیر است.
یکی از اهداف این کتاب پیشگیری از چنین عودتی است. هنگامی که بحران ها همگرا می شوند و همه چیز از بین می رود، احساس جدیدی از نفس شخصی و جمعی باز خواهد شد. اجازه دهید ما آن را تشخیص دهیم و زمانی که زمان می آید بر روی آن بنا کنید!
هدف یا سرنوشت جمعی
هدف دیگری از این کتاب این است که ما را تشویق کنیم که در برابر گذار مقاومت نکنیم. به همین دلیل مهم است که پویایی تغییرات را توصیف کنیم. در فصل پنجم من نوشتم: "حتی بدتر از انقباض منظم، پایدار، زندگی ظاهری دائمی" تحت کنترل "این است که آن را به طور هموار ادامه دهید تا زمانی که جوانان خسته می شوند." هرچقدر طولانی تر بشویم، بیشتر عواقب انباشته شده.
در حال حاضر، آسیب انباشته شده ما انسانها طی چند هزار سال گذشته، به اندازه کافی باعث انقراض ششم در تاریخ زمین شناسی و مرگ میلیاردها نفر در قرن آینده به دلیل جنگ، قحطی و بیماری همه گیر شده است. اگر ما همچنان به کاهش سرمایه اجتماعی، معنوی و طبیعی ما در یک قهرمان ناامید برای کنترل عواقب کنترل با کنترل بیشتر، پس از آن، بازپرداخت نهایی خواهد شد حتی بدتر.
به همین دلیل است که پیام "به خوبی خودتان را بهتر بشناسید" باید با درک جدیدی از آنچه که برای شما مفید باشد همراه باشد. فرمول موفقیت در جامعه ما یک فرمول برای فاجعه است. نه تنها در سطح جمعی، بلکه به طور انفرادی، رفاه هدف زندگی ما به تقاضاهای امنیت و آسایش منجر به ورشکستگی می شود، و ما تنها مانده ایم، تنهایی و بیمار، به دنبال سال هایی که در تلاش برای یک معجزه بودیم.
با این حال آن سالها - و من خودم را هدر دادم - لازم نیست که کاملا بیفایده باشیم نه اگر از آنها یاد بگیریم که اشیاء جایگزین تعقیب ما واقعا جایگزین شدند. من واقعا می خواستم صمیمیت باشد. تمام آنچه که واقعا می خواستم، تغذیه بود. همه من واقعا خواستم راحت بود همه من واقعا می خواستم عشق داشته باشم من واقعا می خواستم شکوه و عظمت ام را بیان کنم.
پس این پرسش این است که شیوه ای واقعی که بشریت، نوع تکنولوژیک، به دنبال آن است، چیست؟ به نظر می رسد که صعود بشری در واقع یک تبار است، کاهش غنای غیرواقع واقعیت، رها شدن از نفوذ اولیه غذا خوردن.
اما شاید بیشتر باشد؛ شاید ما به سمت چیزی، هدف جمعی یا سرنوشت حرکت می کنیم و در عوض در جستجوی جایگزین، شوم، توهین، ویرانی بی پایان را نابود می کنیم. شاید ضروری بود که تلاش ما ما را به شدت جدایی جدی تبدیل کند؛ شاید پیروزی که باید پیروی کند، بازگشت به گذشته ای غریب نخواهد بود، بلکه پیوستن به سطح بالایی از آگاهی، تکامل و چرخاندن نیست.
این فرایند تحول آمیز است که نیاز به چنین افراطی جدایی دارد؟ کجا ممکن است ما را بگیرد؟ آیا پس از همه می تواند یک هدف، یک اهمیت تبدیل به خلع سلاح خشونت که امروزه سیاره را در برگرفته است، وجود دارد؟
با اجازه از فصل 8: خود و کیهان
کتاب: صعود بشریت. ناشر: کتابهای شمال آتلانتیک
حق چاپ 2013 چاپ مجدد
منبع مقاله
صعود بشریت: تمدن و حس انسان به نفس
توسط چارلز آیزنشتاین
چارلز آیزنشتاین تاریخ و آینده بالقوه تمدن را کاوش می کند و بحران های همگرا عصر ما را به توهم خود جدا می رساند. در این کتاب برجسته ، آیزنشتاین توضیح می دهد که چگونه ارتباط از جهان طبیعی و یکدیگر در پایه های تمدن تعبیه شده است: علم ، دین ، پول ، فناوری ، پزشکی و آموزش همانطور که ما آنها را می شناسیم. در نتیجه ، هر یک از این م institutionsسسات با بحران جدی و رو به رشدی روبرو هستند که حتی در حالی که سیاره خود را تا آستانه سقوط پیش می بریم ، به دنبال تلاش های تقریباً پاتولوژیک برای اصلاحات فنی هستیم. خوشبختانه تاریکترین ساعت ما امکان داشتن دنیای زیباتر را دارد - نه از طریق گسترش روشهای مدیریت و کنترل هزاران ساله بلکه با تصور اساسی از خود و سیستمهایمان. دامنه و هوش آن نفسگیر است ، صعود بشریت یک کتاب قابل توجه است که نشان می دهد چه چیزی واقعا به معنای انسان بودن است.
اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید. همچنین به عنوان یک کتاب صوتی در دسترس است.
درباره نویسنده
چارلز آیزنشتاین سخنران و نویسنده است که متمرکز بر موضوعات تمدن، آگاهی، پول و تکامل فرهنگی انسان است. او فیلم کوتاه ویروسی و مقالات آنلاین او را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی ژنرانی و فکری ضد فرهنگی تاسیس کرده است. چارلز از دانشگاه ییل در 1989 با مدرک ریاضی و فلسفه فارغ التحصیل شد و ده سال بعد به عنوان مترجم چینی و انگلیسی گذشت. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله اقتصاد مقدس و صعود بشریت. مشاهده وب سایت خود را در charleseisenstein.net
خواندن مقالات بیشتر از چارلز آیزنشتاین. او را ببینید صفحه نویسنده.
مصاحبه با چارلز: زندگی تغییر
{vembed Y = ggdmkFA2BzA}
