تصویر نقاشی نور مرلین
به روایت نویسنده.
نسخه ویدیویی را تماشا کنید در InnerSelf.com or on یوتیوب
بسیاری از مراقبه‌گران ماهر غربی به شکاف ناخوشایندی بین جنبه «معنوی» و شخصیت روزمره‌شان اشاره کرده‌اند. برای برخی، استفاده از مدیتیشن برای کناره گیری از احساسات ناخوشایند یا تعارضات رابطه به یک "منطقه امن" مراقبه وسوسه انگیز است.
یکی از نمونه های نماینده مجله آنلاین یافت می شود ایون. در ژوئیه 2019، مقاله متفکرانه ای با عنوان «مشکل ذهن آگاهی» از یک دانشجوی دانشگاه به نام Sahanika Ratnayake آورد.
ساهانیکا در سال‌های نوجوانی شروع به مدیتیشن کرده بود و سپس دریافت که خود تمرین شهادت خنثی با توانایی او در قضاوت درباره موقعیت‌هایی که در آن قرار داشت تداخل دارد. او احساس می‌کرد که پرده‌ای بین او و رویدادهای زندگی‌اش ایجاد شده است. و حوادث در اخبار
بسیار معقولانه، او در نهایت از شهادت خنثی بسیار کمتر استفاده کرد - و من گمان می‌کنم که مراقبه‌های محبت‌آمیز نیز ممکن است مفید بوده باشد. چیزی که او تجربه کرد، شاهد مدیتیشن نبود، بلکه گسستگی بود.
مدیتیشن و نابالغی
سایر مراقبه‌گران مشتاق دیدن رؤیاهای درخشان از شخصیت‌های الهی یا رویاهای پیچیده و تصاویر زندگی گذشته از تعلق یا اهمیت معنوی آنها هستند - رویدادهایی که می‌توانند عزت نفس پایین را متعادل کنند. به نظر می رسد دیگران به عملکرد پناه می برند: شمارش ساعات مدیتیشن روزانه، جمع آوری داده ها در مورد زمان صرف شده به عنوان تضمین کیفیت برای یک زندگی ارزشمند.
همچنین، احساس استحقاق می‌تواند به راحتی پنهان شود: «از آنجایی که من بسیار خوب و معنوی هستم، حق دارم . . . (عشق و تحسین شما، پول شما، رابطه جنسی با شما چه بخواهید چه نخواهید، حق ایجاد عصبانیت، حق انتقاد نشدن، مزاحم نشدن)» - امتیاز مورد علاقه خود را تکمیل کنید. البته این معنویت نیست بلکه ناپختگی است.
به دنبال آسایش
درک این نکته مهم است که مدیتیشن و دعا به طور خودکار یک شخصیت بالغ را ایجاد نمی کنند. آنها مهارت های مدیتیشن و دعا را توسعه می دهند. جالب اینجاست که روانشناسان مدرن یونگ به این موضوع بسیار سرزنده بوده اند.
یکی از نویسندگان عالی در این زمینه، رابرت مور است که توصیفاتش برای من بسیار جالب است. او در مورد تمایل نابالغ به جستجوی راحتی در بزرگ نمایی می نویسد (مور، 2003). به نظر او، بزرگواری می‌تواند مستقیماً خود محور باشد («من شگفت‌انگیز هستم») یا به گروهی که شخص با آن همذات پنداری می‌کند («من دین واقعی/تیم فوتبال/و غیره دارم)» یا به یک معلم اشاره می‌کند (» من خودم هیچ نیستم، اما معلم یا سازمان معنوی من یک راه واقعی است» یا حداقل «معلم و مسیر معنوی من بهتر از معلم و مسیر معنوی شماست»).
حساسیت معنوی
دام دیگر «حساسیت معنوی» است که می‌توان آن را به‌عنوان حساس بودن بیش از حد برای تحمل دردهای دیگران یا دنیا درک کرد. این مقام مختص افراد دارای تمرین معنوی نیست و همچنین نشانه پاکی نیست، بلکه نتیجه گرفتار شدن در حد بلوغ است. سرایت عاطفی
این اصطلاح به بلوغ عاطفی طبیعی اشاره دارد که در نوزاد در حدود سه تا هشت ماهگی بیشتر مشهود است. حالت‌هایی را توصیف می‌کند که در آنها با احساس شخص دیگری طنین‌انداز می‌شویم، اما به جای اینکه بتوانیم آن را در آغوش بگیریم، آن را کاملاً احساس کنیم و با مهربانی آن را حفظ کنیم، گرفتار آن احساس می‌شویم.
همدلی و بلوغ
وقتی می توانیم به سطوح کمی بالاتر از بلوغ دسترسی پیدا کنیم، احساس جدایی بیشتری می کنیم و این امکان توسعه را فراهم می کند یکدلی. این در حدود سن شانزده تا هجده ماهگی ظاهر می‌شود و طنین عاطفی ما را به احساس مراقبت از طرف مقابل تبدیل می‌کند.
از همدلی می‌توانیم گامی فراتر در بلوغ برداریم، توانایی ایجاد تصویر ذهنی از آنچه دیگری تجربه می‌کند و سپس آزمایش واقعیت آن - بررسی آن، ترکیب وضوح ذهنی با همدلی به نگرش شفقت‌آمیز که به طرف مقابل می‌رسد را توسعه دهیم. نیاز واقعی به جای خیال پردازی ما از نیاز.
دام های بیشتر مراقبه
اما ما با این مشکلات کاملاً تمام نشده ایم. وقتی بتوانیم به حالات درونی دیگران فکر کنیم، می‌توانیم طنین همدلانه را به نفع یک برج عاج ذهنی امن از افکار، توضیحات، و شاهد آینه‌مانند از دست بدهیم. شفقت نقطه مقابل جدایی است. در لغت به معنای "با اشتیاق" یا "در تماس" است. ما درد و شادی را لمس می‌کنیم و اجازه می‌دهیم که ما را لمس کند و ما را به حرکت درآورد، و شاید ما را به عمل سوق دهد - اما نه برای اینکه ما را غرق کند.
من ممکن است یک پویایی نهایی، جهانی و بدوی اضافه کنم: «ما» در مقابل «آنها». بار دیگر، این مسائل ناشی از اعمال تفکری (یا به طور کلی دین) نیست، اما اعمال متفکرانه آنها را حل نمی کند. اگر این کار را می‌کردند، گروه‌هایی که ارزش بالایی در مورد دعا و مراقبه داشتند، درگیری کم یا بدون تعارض خواهند داشت، رهبری آنها عاری از رقابت تهاجمی یا پنهان خواهد بود و سلسله مراتب سازمانی آنها مفید و خوش‌خیم خواهد بود. تقسیم به "ما" و "آنها" اتفاق نمی افتد. شاید ما فقط یک دین جهانی فراگیر داشته باشیم که در آن همه بتوانند زمینه های مشترک پیدا کنند و تفاوت های اجتناب ناپذیر یکدیگر را بپذیرند.
در عوض، پویایی اجتماعی سازمان‌های معنوی و رهبری معنوی دقیقاً شبیه به سایر فعالیت‌های انسانی است، از جنگ گرفته تا سیاست، فوتبال تا آشپزی، با رفتارهای بالغ و ناپخته همه با هم مخلوط شده، رسوایی‌ها، دعواها، کار گروهی عالی اینجا و آنجا. حرص و آز، بازی های قدرت، دروغ، رفتار دلسوزانه، سوء استفاده جنسی، و بقیه همه آشفتگی های باشکوه زندگی اجتماعی بشر.
واقعیت سخت بلوغ و رشد مغز انسان این است که شما در کارهایی که بیشتر انجام می دهید بهتر می شوید و مهارت هایی را که استفاده نمی کنید از دست می دهید. یادگیری مدیتیشن و دعا ما را در حل تعارضات با افراد دیگر بهتر نمی کند، زیرا این دو تمرین به مجموعه مهارت های متفاوتی نیاز دارند. مدیتیشن شما را در مدیتیشن بهتر می کند.
آموزش حل تعارضات در روابط
بسیاری از استادان مراقبه در مواجهه با سؤالات دانش آموزان در مورد مشکلات عمیقاً شخصی و مسائل وجودی، فریاد دلسوزانه ای سر داده اند: «بیشتر مراقبه کن! رها کردن! خواهد گذشت!» این درست است، همه چیز خواهد گذشت، از جمله ما، اما در این میان، بلوغ در مورد مسئولیت چیزی فراتر از راحتی یا پیشرفت خودمان است.
در این قرن، ما از خواب بیدار می شویم تا مراقبت از یک جهان را به اشتراک بگذاریم. در روابط روزانه تان، این بدان معناست که مهم نیست که چقدر احساس معصومیت، پاکی یا معنوی داشته باشید، اگر در یکی از روابط شما درگیری وجود داشته باشد، درک خود به عنوان بخشی از این تعارض یک مهارت ضروری است. یادگیری خوب کار کردن با دیگران و یادگیری حل و فصل مسائل دردناک در زندگی صمیمی و دوستی هایتان این مهارت را توسعه می دهد. همچنین اگر و زمانی که مدیتیشن می کنید به شما عمق بیشتری می دهد.
یادگیری حل تعارضات در روابط احتمالاً تمرین معنوی شما را تقویت می کند. if شما یکی را دارید دقیقاً به همین ترتیب، یک تمرین معنوی احتمالاً به شما در مسائل مربوط به رابطه کمک می کند. if شما می خواهید یاد بگیرید که چگونه درد رابطه را حل کنید. تمام یادگیری ها ساختاری ذاتی دارند. با زمینه های دیگر سازگار است. هنگامی که سه زبان را به خوبی بلد باشید، یادگیری زبان چهارم آسان تر است.
در تجربه شخصی من، این درست است که بینش عمیق در مورد یادگیری به خوبی در زمینه های مختلف مانند مدیتیشن، مسائل مربوط به روابط و آموزش حیوانات منتقل می شود. همانطور که به یادگیری نحوه تربیت سگ یا اسب و همچنین بوآ دم قرمزی که اخیراً به فرزندی گرفته ام، ادامه می دهم، توانایی خود را در گوش دادن به حیوانات بهبود می بخشم. در طول آن فرآیند اغلب خسته کننده، من نشانه های غیرکلامی را توسعه می دهم و اصول غیرکلامی را کشف می کنم که چگونه به زنده بودن و آمادگی آگاهی خودم گوش دهم - و چگونه به زنده بودن دانش آموزان، مشتریان، دوستان و آخرین، اما نه کم اهمیت ترین، گوش فرا دهم. شوهر.
حق چاپ 2022. کلیه حقوق محفوظ است.
تجدید چاپ با اجازه. ناشر.
Healing Arts Press ، اثری از داخلی سنت های بین المللی
منبع مقاله:
مدیتیشن نورافکتیو
مدیتیشن نورافکتیو: راهنمای عملی برای رشد مادام‌العمر مغز، رشد عاطفی و درمان تروما
توسط ماریان بنتزن
ماریان بنتزن، روان‌درمانگر، با تکیه بر ۲۵ سال تحقیق خود در زمینه رشد مغز و همچنین دهه‌ها تمرین مدیتیشن، نشان می‌دهد که چگونه مراقبه عصبی عاطفی - ادغام جامع مدیتیشن، علوم اعصاب و روانشناسی - می‌تواند برای رشد شخصی و بلوغ آگاهانه استفاده شود. او همچنین به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه این تمرین می‌تواند به مقابله با آسیب‌های روحی و روانی کمک کند و به بهترین دیدگاه‌های مربوط به سالمندی دسترسی داشته باشد، در حالی که بهترین نگرش‌های روان‌شناختی جوان بودن را حفظ می‌کند - نشانه‌ای از خرد.
نویسنده 16 مدیتیشن هدایت شده برای رشد عصبی عاطفی (به همراه پیوندهایی به ضبط های آنلاین) را به اشتراک می گذارد، که هر کدام برای تعامل آرام با لایه های عمیق و ناخودآگاه مغز طراحی شده اند و به شما کمک می کنند تا دوباره به هم متصل شوید. هر مدیتیشن موضوع متفاوتی را بررسی می‌کند، از نفس کشیدن در «بودن در بدن شما»، احساس عشق، شفقت، و قدردانی و ایجاد تعادل بین تجربیات مثبت و منفی. نویسنده همچنین یک مراقبه 5 قسمتی را با تمرکز بر تمرینات تنفسی که برای تعادل انرژی شما طراحی شده است به اشتراک می گذارد.
برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید. همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.
درباره نویسنده
ماریان بنتزن یک روان درمانگر و مربی در روانشناسی رشد عصبی عاطفی است. نویسنده و نویسنده بسیاری از مقالات و کتاب های حرفه ای از جمله کتاب تصویر نورافکتیواو در 17 کشور تدریس کرده و در بیش از 35 کنفرانس بین المللی و ملی ارائه کرده است.
وب سایت خود را در: MarianneBentzen.com
