تصویر سالگرد
اگرچه انیشتین نسبیت و زمان را به عنوان وقایع پی برد ، اما امروزه بیشتر علوم غربی به زمان به عنوان یک موجود ثابت مربوط می شود. در علم غربی بیشتر زمان به جای کیفیت یا کیفیت هایی با خصوصیات ، کمیت تلقی می شود.
از نظر مایا ، شمارش زمان یک "الگوی مهم فرهنگی" است و همانطور که معمولاً مشهور است ، مایا باستان تعداد زیادی تقویم ایجاد کرده است که انواع مختلفی از آنچه ممکن است ریتم زمان نامیده شود را محاسبه می کند. مایاها ویژگیهای زمان را همانند مردم باستان زندگی می کردند که پیش از مسیحیت زندگی می کردند. مایا ویژگی ها یا ویژگی های زمان را به عنوان یک موجود یا به اصطلاح موجودات - به عنوان موجودات زنده درک می کند.
حرکت به سمت یک مفهوم پویا از زمان
علم غربی ، در درک خود از زمان کمی ، سرانجام می تواند به سمت یک مفهوم پویا از زمان (مانند مایا) باشد. فیزیکدانانی همچون فی داوکر (2018) شروع به جستجوی راهی برای خروج از مفهوم زمان ثابت کردند. Dowker می گوید که معلمش استفن هاوکینگ فقط به این سوال پرداخت که آیا واقعاً زمان می گذرد یا نه.
Dowker خودش شروع به جستجوی پاسخ ها در بودیسم کرد ، جایی که زمان آن را "تبدیل شدن" تلقی می کند. اگر چنین باشد ، ممکن است بودا و آگاهی مایا شکاف بین زمان را به عنوان یک موجود ثابت بی جان و زمان به عنوان یک فرآیند یا فرایند ببندند. اگر زمان در حقیقت یک فرآیند یا فرآیندی باشد ، همانطور که Dowker بیان می کند ، من استدلال می کنم که آن زمان باید به نیت هدایت شود ، که در نهایت دلالت می کند که ذهن در پشت یا در زمان وجود دارد. این زمان را به وضوح به عنوان یک موجود زنده یا موجودات نشان می دهد. (*این نباید با مفهوم جورج برکلی (1734) اشتباه گرفته شود که بیان می کند فضا به ذهن بستگی دارد.
کلیفورد گرتز کشف کرده است که برخی از تقویم های بالی ، زمان را به عنوان یک کیفیت بیان می کنند ، یا بهتر آن که برای روزهای مختلف کیفیت های مختلفی وجود دارد ، که سیستمی قابل مقایسه با مایا است. مایا زمان را به عنوان موجودیت کمیت و کیفیت متمایز می کند. در حالی که زمان حوادث را به هم سوق می دهد ، هر روز معنی دارد. این وقایع باعث ایجاد تاریخ و سرنوشت می شوند.
به ویژه ، تقویم معنوی چلوکیج گواهی از زنده بودن زمان است. هر یک از بیست روز یک ماه در این تقویم با یک انرژی خاص روز مایا ، به اصطلاح همراه است nawal و نماد مرتبط با آن ، که انرژی خاصی از خود به نمایش می گذارد و قدرت نفوذ در بشریت و جهان را دارد. هر ناول را می توان با خصوصیات مختلف خود از دیگران متمایز کرد.
کاهنان شمن با این انرژی ها کار می کنند و در روز مناسب تقویم یا هر زمان که لازم باشد با انرژی یک روز خاص کار کنند ، از آنها فراخوانی می کنند. این مخصوص معنویت مایا است. بیست روز در هر سیزده چرخه ماهانه تکرار شود. بنابراین ، وقتی مایا زمان را حساب می کند ، این نیست که دوشنبه را از سه شنبه تشخیص دهیم بلکه بیشتر برای تعیین کیفیت خاص یک روز و رویداد مربوط به آن در گذشته ، حال یا آینده باید از حساب عقب (یا رو به جلو) حساب کنیم.
سفارش چرخه یا خط مستقیم؟
هنری-چارلز پوچ درک یونان از زمان را به عنوان چرخه ای ، زمان مسیحیان به عنوان یک طرفه و زمان عرفانی به عنوان یک خط شکسته توصیف می کند که ادراک های دیگر را در بیت متراکم می کند. همانطور که Puech توضیح می دهد ، یک خط مستقیم نمی تواند هیچ ریتمی را تشخیص داده یا از آن پیروی کند. این ریتم های طبیعی که زمان تجربه می کند را از بین می برد.
عواقب تفکر زمان به عنوان جریان در یک خط مستقیم بسیار جدی است. این امر باعث می شود تا مردم به طور کامل در خطوط مستقیم فکر کنند ، وادار به ساختن شهرهایی شوند که در زیربناهای بدون بیداری غیرقابل پیش بینی هستند و باعث می شود که آنها کمتر با طبیعت "منحنی" مطابقت داشته باشند. به طور طبیعی ، چند نسل از این نوع تفکر ، مردم را به وجود تکنوکراتیک سوق می دهد ، قادر به زندگی در طبیعت نیستند و تمایل به نادیده گرفتن ، آسیب دیدن یا از بین بردن آن را دارند ، همانگونه که این امر در فرهنگ فرهنگ مدرن غربی مشهود است.
مایا یک فضای زمانی را تعیین می کند که توسط خورشید تعیین می شود که زندگی زمینی در آن امکان پذیر است. با این حال ، آنها زمانهایی را در دوره هایی مشاهده می کنند که فراتر از طول عمر یک فرد است. منجمان آنها از گذشته باستان بدون وقفه این کار را انجام می دادند. مایا نیز از طریق نجوم مشاهده می تواند فضای زمانی را از نظر ریاضی محاسبه کند. آنها از طریق نجوم مشاهده ای توانسته اند مقدار زیادی از زمان را ثبت کنند و چرخه های خود را بفهمند.
من اعتقاد دارم كه جوامع غربی نتوانند به خودشان فرصتی دهند كه سعی كنند زمان را بفهمند كه در طی چرخه های وسیع هزاران نسل از نسل ها به طول می انجامد. بنابراین منطقی است که فرض کنیم در درون برداشت های تاریخی نسبتاً کوتاه و تفسیر آنها ، که به راحتی دست به دست می شوند تا از منافع (خودخواهانه) هر کشور حمایت کنند ، رویکرد غربی ممکن است نتواند بیش از دیدگاه خود در مورد چرخه های زمانی خطی دست یابد.
تمرکز ما روی تاریخ خطی باعث می شود که ما حتی نتوانیم سعی کنیم چیزی را در کل ارگانیک خود ببینیم. می توان گفت که با تأکید بر فردگرایی خود ، زندگی را به شکلی ناامیدانه زندگی می کنیم. ما از توانایی خود در اتصال به نسل های گذشته و آینده برای دستیابی به یکپارچگی متعاقب آن در کل ، آگاه نیستیم.
به مایا ، همه چیز پایان می یابد و سپس دوباره شروع کنید
ممکن است ما به شیوه ای که مایا چرخه زندگی را متفاوت از غربی های معاصر درک می کند ، اهمیت ویژه ای بدهیم. با وجود این واقعیت که اعتقاد مسیحی معتقد است که زندگی آخرت وجود دارد ، در جهان بینی غربی همه چیز دارای یک آغاز و پایان است. همه چیز به مایا ختم می شود و دوباره شروع می شود و به همین ترتیب فکر می کنند. روز آنها نزدیک به بعد از نیمه شب آغاز می شود و بعد از ساعت 12 بعد از ظهر یک چرخش به سمت پایین می رود ، که مربوط به حرکت خورشید است. بنابراین مراسم معنوی در ساعات اولیه صبح آغاز می شود.
هنگامی که عقلانیت تحمیل شد ، مسیحیت شکوفا شد و بنابراین رهبران کلیساها ناامیدانه خواستند چرخه زمان یونان را بشکنند. تاریخ تکرار می شود و می توان شاهد این روند بود. سرانجام یونانیان به جای ادامه دادن اجازه راه های متعدد ، به یک روش تفکر واگذار کردند. آنها با توجه به بخش خوبی از واقعیت خود ، اعتقادات خود را به یک دین محدود کردند ، قوانین خود را استاندارد کردند و یک تقویم را تصویب کردند.
فرهنگهای غربی که اندکی پس از دوران یونان باستان توسعه یافتند ، سعی کردند فرهنگ و زبان را جهانی کنند ، ابتدا به لاتین و بعداً به انگلیسی. این فرهنگها به جای اینکه به مفهوم چرخه های زمان و روش های مختلف تفکر باز باشند ، به حق بودن با تحمیل ایده های عقلانی ، از جمله روش بیان مفرد آنها یعنی کلمه نوشتاری ، شکوفا شدند. نمی دانم مگر ما غربی ها ، بی سوادان جهان هستیم؟
با شروع در یونان باستان و روم ، روند تبدیل برخی از جهان به مسیحیت قوی تر ، پذیرفته تر شد و کم کم مفهوم زمان سلسله مراتبی یا خطی را تحمیل کرد. رهبران كلیسا مردم را متقاعد كردند كه راه رهایی خود از چرخه های بی پایان زندگی این است كه در ورای آنها منبسط شویم به زندگی آخرالزمانی انتزاعی هرچند فردی كه در آن نزدیك به كمال زندگی كنند (خدا). پس از آن ، این تغییر در ادراک ، زمان را به یک طرح تبدیل کرد که باعث شد همه چیزها از ابتدا به یک انتها منتقل شوند.
ترک یک چشم انداز تاریخی-فلسفی برای یک لحظه و روی آوردن به جهان غیر غربی مایا ، پایان در کیهان شناسی چرخشی آنها هرگز به واقع پایان نمی یابد ، زیرا همیشه با یک آغاز جدید دنبال می شود. در نتیجه ، زمان و همراه با آن آگاهی بشر بی پایان است. پوچ به ما یادآوری می کند که برای یونانیان ، همانطور که برای مایا است ، هیچ "زمان قبل" و "بعد" از وقایع مطلق وجود نداشت.
یک دایره آغاز و پایان ندارد
هیچ نقطه ای از یک دایره یک آغاز یا میانه یا پایان به معنای مطلق نیست. وگرنه همه این نکات بی تفاوت است. نقطه شروع که "آخرالزمان" یا اتمام "سال بزرگ" روند کارها را در یک جنبش که رگرسیون و پیشرفت است ، بازیابی می کند ، هیچگاه نسبی نیست.
سرانجام ، تصویربرداری از حرکت Puech می تواند بازتاب کننده این باشد که چگونه مایا قادر به پیش بینی گذشته و آینده است. برای آنها ، زیرا همه چیز به چرخه زمان خود باز می گردد ، تغییر واقعی توهم است.
گذشته ، حال و آینده چیزهای مشابهی در تصور آنها از یک جهان بدون تغییر است. همانطور که می بینند ، تا زمانی که همه چیز یکسان باقی بمانند ، آینده همان خواهد بود. این همان مفهومی است که مایا همیشه در آن زندگی کرده است ، و در آن مفهوم دلیل بر این امر است که سنت گرایان مانند رهبر مایا ، دون توماس و بزرگان کویچه تلاش می کنند تا جامعه خود را یکدست جلوه دهند و همچنین به همین دلیل تمایل به انجام کارهایی دقیقا همانطور که پدرانشان انجام دادند. با انجام این کار ، آنها می توانند آینده را پیش بینی کنند ، زندگی با مانترا که توسط اجداد اروپایی ما نیز شناخته شده بودند: "او که گذشته خود را می شناسد ، آینده خود را نیز می شناسد."
من موارد فوق را یکی از اصلی ترین آموزه های مایا برای افراد جامعه های صنعتی می دانم که از طرف دیگر مشخصات ، تمایل به فرار از خود و کسانی که واقعاً هستند ، مدام شیوه زندگی خود را تغییر می دهند و خواستار تغییر آنها می شوند. پیش رفتن.
روش مایا مانند پیشینیان هر جامعه پیشگویی ، ادغام آگاهانه و متناسب با طبیعت است. از طریق یک سنت شفاهی پویا بین نسل ها ، بخش های بزرگ و قدیمی تاریخ در آگاهی مایا فعال بوده اند. این روش پل زدن زمان راز بقای فرهنگ آنهاست.
از این درک از زمان، تجربه مایا از زندگی، جهان، طبیعت، کیهان و الوهیت جدا نیست. این یک پدیده یکپارچه است - پدیدارشناسانی مانند جان پاتوکا آن را "طبیعی" می نامند.
از این منظر ، ما می توانیم نیاز و مسئولیت مایا را برای احترام به همه مؤلفه های زندگی درک کنیم و می توانیم ببینیم که چرا جوامع مدرن بسیار گم شده اند. ما همچنین می توانیم درک کنیم که چرا برای غربی های معاصر که احساس زمان چرخه گری را از دست داده اند ، منطقی است که زندگی پس از مرگ را در وجود هر شخص گنجانیم. با این حال ، برای مایا زندگی آخرت چیزی فراتر از یا مرده یا پایان یافته نیست. این مداوم است و شامل هر لحظه می شود.
آنچه روزگاری توسط ادیان جهانی خدمت می شد ، امروز به یک قاب جدید احتیاج دارد. از نظر مایا ، وجود انسان در محور بین دو نقطه کانونی کیهانی قرار دارد: "قلب آسمان" و "قلب زمین". برای آنها وظیفه انسانهاست که ارتباط بین آسمان و زمین را برای هماهنگی کیهانی حفظ کنند. ، که می توان با رفتار خوب بشریت به دست آورد.
© 2019 توسط گابریلا یوروس - لاندا. کلیه حقوق محفوظ است.
همه حقوق محفوظ است با مجوز ناشر چاپ شده است.
خرس و شرکت، اثر از: www.InnerTraditions.com
منبع مقاله
حکمت متعالیه مایا: مراسم و نمادهای یک سنت زنده
توسط گابریلا یوروس - لاندا
نگارنده با بیان اینکه چگونه زندگی مدرن مایا با سنت معنوی و تجلیل روبرو می شود ، نویسنده آموزه های مایا را از دیدگاه مبتدی و انسان شناس خود به اشتراک می گذارد تا به همه ما کمک کند تا از خرد باستانی اعتقادات و جهان بینی خود بیاموزیم. زیرا ، برای درک واقعی مایا ، باید مانند مایا فکر کرد. (همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.)
کتاب های مرتبط
درباره نویسنده
گابریلا یوروس لاندا یک انسان شناس و مایا شمن-کشیشی است که توسط معلمش Tomasa Pol Suy در گواتمالا آغاز شده است. وی بیش از 20 سال در گواتمالا تحقیق کرده و سالهای 6 را در آنجا زندگی کرده است و در طی آن در مراسمی با مقامات معنوی و سیاسی مایا ، از جمله جشن های 2012 New Era شرکت کرده است. بنیانگذار انجمن فرهنگ جهانی ، او در سطح بین المللی می نویسد و سخنرانی می کند. به وب سایت او مراجعه کنید https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
