(یادداشت سردبیر: این مقاله از مقاله گزیده شده است کتاب رومی'پیشگویی (توسط نرگس فرزاد) و حاوی داستان رومی از کتاب خود است.)

هر چه زمینه فرهنگی و زبانی ما باشد، می توانیم همه ادعاهایی در مورد زندگی دیگران داشته باشیم، و این دانش به ما از طریق داستان ها رسیده است. این داستان ها ممکن است توسط یک پدربزرگ متحرک گفته شود؛ شاید ما آنها را در رادیو شنیدیم یا آنها را در یک درس مذهبی در مدرسه ملاقات کردیم، جایی که ما در مورد زندگی و زمان مقدسین، خدایان و الهه ها آموختیم.

کلاس های ادبیات و تاریخ که طولانی ترین تأثیرات را بر من ایجاد کرده اند ، کلاس هایی است که در آنها اجازه داده می شود نگاهی اجمالی به داستان زندگی یک نویسنده داشته باشم یا وقتی معلم من روی داستان های انسانی دوره تدریس شده تمرکز می کند ، لایه ها را جدا می کند برای آشکار کردن چیزی از زندگی عادی یا تجربیات عاطفی شخصیت های برجسته ای که ما در حال مطالعه پیروزی ها یا شکست های آنها بودیم ، یا متشکرتر ، در مورد زندگی عادی و تجربیات عاطفی مردم آن زمان. واقعاً فرقی نمی کرد که این گزارش های پیرامونی ساده باشد یا آخرالزمانی ، زیرا درج آنها در درس باعث می شود که کل قسمت مورد بررسی بیشتر گیرا و به یادماندنی شود.

همیشه لازم نیست داستانها به بزرگ یا خوب یا افسانه ای اشاره داشته باشند. در زندگی روزمره خودمان ، ما دائماً عکسهایی از تجربیات اجتماعی خود را با محافل آشنای همیشه در حال گسترش و همپوشانی به اشتراک می گذاریم. ما با تمرکز بر داستان هایی که با ظرافت و دقت ، آسیب پذیری ها ، احساسات و خلق و خوی های فرد را به صحنه می آورند ، به طور آیینی یک مناسبت مانند یک تولد قابل توجه ، یک سالگرد یا یک یادبود را علامت گذاری می کنیم. ما مانند داستان نویسان استاد گذشته ، عوارض غیرضروری را ویرایش می کنیم و نور خود را بر روی ویژگی ها و دستاوردهای فراموش نشدنی که شاهد آن هستیم ، می تابانیم و در این راه ، یک زیر مجموعه غیرقابل حذف دیگر ایجاد می کنیم ، برخی از آنها ممکن است در سالها و حتی نسل ها گفته شود آمدن.

پیامبران و مبلغین همه ادیان و آیین ها نیز استاد این عمل بوده اند و برای ابلاغ الهیات پیچیده به پیروان خود ، به م paraثل و افعال متوسل شده اند. مظاهر فجایع شهدا ، زنان و مردان را به عبادتگاههای سراسر جهان ، به زیارتگاهها و میادین شهر کشانده و می کشد. این م paraثلها اغلب از حقایق در کنار هم با تکه هایی از افسانه ها تشکیل می شوند ، با استفاده از ظرافت ادبی ، شورها را برمی انگیزند و به مضامین مشترک روح تازه می بخشند.

به نظر نمی رسد کسانی که این داستان ها را می شنوند یا می خوانند ، انواع جدید مضامین قدیمی را خسته کننده می دانند. شاید در پیش بینی اینکه چگونه این قصه های اخلاق به طور حتم نتیجه می گیرند اطمینان حاصل شود. فیلم های مدرن که زندگی تجار طمع ورشکسته در وال استریت را به تصویر می کشند و با زیر داستان های مهیج ادویه شده اند ، در اصل اقتباسی از دروس باستانی هستند که نمی توان هم خدا را خدمت کرد و هم پول را. بعلاوه ، تقریباً در همه داستانهای اخلاقی مشخص می شود که «هوس به گوشت و شهوت چشم» به طور قابل ملاحظه ای به دردسر می انجامد.

گرسنه برای داستان هایی که از سختی زندگی ما رها می کند، ما در حال حاضر قبل از نشست اینستاگرام و فیس بوک و یوتیوب جمع آوری می کنیم تا روزانه ما از خدایان مدرن، خدایان و الهه های 21st و خدایان که در آن ساکن هستند ارتفاعات هالیوود و تکثیر آن در سراسر جهان.

برای بسیاری از جوامع و در بسیاری از فرهنگ ها ، معتمدترین راویان قصه های مقاومت ناپذیر شاعران هستند. شاعران ، به روش های تکرار نشدنی خود ، از چالش ها و شکست های یافتن عشق و شادی های ایجاد دوستی برای ما می گویند. آنها ما را از مشکلات ، خیانت ها و بی عدالتی هایی که همیشه در طول مسیر با آنها روبرو می شویم ، هشدار می دهند ، اما ما را ترغیب می کنند تا حسادت و میل به انتقام را از قلب خود دور کنیم. تقریباً همیشه این شاعران هستند که به ما می آموزند که چگونه بزرگی ضرر را بسنجیم ، با عزت عزادار شویم و در نهایت مرگ و میر را بپذیریم.

برای بیش از هشتصد سال ، تعداد بی شماری از مردم در سرزمین های فارسی زبان ، و در دهه های اخیر بسیاری دیگر در سراسر جهان که به تعداد بیشتری از ترجمه های عالی دسترسی دارند ، مولانا جلال الدین بلخی ، مولوی را به عنوان معلم معنوی که چرخش عبارتی عبارت او ، همراه با تکان دهنده احساسات صریحاً ابراز شده ، منبع راحتی و همچنین آموزش بوده است.

گرچه میزان تحصیلات دانشگاهی بر پایه فلسفی و الهیات نظم عرفانی رومی اکنون بیش از آثار خود شاعر است، لذت بردن از خواندن داستان واقعی مولوی است که پورتال عرفانی را به دنیای خود باز می کند.

داستانهایی که مولوی برای کمک به درک اصول تصوف اختراع یا استفاده مجدد می کند ، به طور پیچیده ای در تار و پود و تار و پود آموزه های وی بافته شده است ، اما با دیدن آنها در انزوا به مثابه مثلهایی که هستند ، ما باید با زحمت و تلاش تمام تلاش خود را بکنیم از طریق بیست و شش هزار خط دو بیتی آیه ، که در شش کتاب از کتاب گردآوری شده است مثنوی منوی (Couplets معنوی)، او را سرزنش می کند.

این یک تسکین و لذت است که این کار را برای ما انجام می دهد، توسط مریم مفی، یکی از معتبرترین، وفادارترین و شفابخشترین مترجمین شعر رومی. مفتی مترجم بین دو زبان فارسی و انگلیسی به زحمت حرکت می کند، زیرا معنای معنایی متن اصلی را به زبان انگلیسی ارائه می دهد. با این حال، مافی نویسنده و خواننده نزدیک مثنوی انتقال دقیق ذاتی، دقت دقیق و عقل خود به خود را به نسخه انگلیسی، به این ترتیب زندگی را به تعریف شعر رابرت فروست به عنوان "که از آیه در ترجمه از دست رفته است."

در آخرین ترجمه خود، کتاب رومیمافی توجه خود را به بیش از 100 داستان که او از آن انتخاب کرده است، تبدیل کرده است مثنوی.

در صفحه پس از صفحه داستان ها و روایات، رومی نه تنها سرگرمی دارد، بلکه خواننده را، یا دقیق تر شنونده، در شناخت پیچیدگی های زندگی، اطاعت از قدرت عشق و حل اختلافات راهنمایی می کند. رومی پاسخ سوالات و پاسخ های بی پاسخ را مطرح می کند.

بازیگران بیشتر قصه های او شخصیت های شناخته شده ای هستند که کلون های آنها در داستان های مختلف جهان زندگی می کنند: قضات عاقل یا فریبکار ، زنان حیله گر یا بی اعتماد ، گدایان مکار یا لجن ، شارلاتان ها ، روح های ساده گو و بسیاری از حیوانات پرحرف.

مولانا از کارهای پادشاهی و معجزات پیامبران می گوید؛ او در مورد شیطنت سرخ ها توضیح می دهد و مزدوران را بیرون می کشد. عملکردهای بدنی ، لباس مبدل ، اعمال پهلوانی ، هویت های اشتباه ، عقده های جنسی ، نتیجه پرخوری و سرزنش ، و همه گزارش های خیالی و اسراف از رذایل و فضایل ، و همچنین خرافات مشترک ، درهم ریخته می شوند.

زبان راوی شاعرانه داستانها با استفاده بی عیب از استعاره ها و گفتگوهای داخلی با ساختار پیچیده ، به اوج آیه های بلند می رسد و سپس در استفاده از جناس ، اصطلاحات عامیانه آن زمان ، اصطلاحات طنزآمیز و شوخ طبعی خالص فرو می رود. وی از بهترین شعرهای فارسی و عربی عصر خود نقل قول می کند و برای تأیید ادله خود به دانش علمی خود در مورد قرآن و سخنان حضرت محمد (ص) متکی است. مولانا به همان راحتی که با گفتار سخنرانی متکلمان در مسجد و دستور زبانان در مدرسه صحبت می کند ، با اصطلاح زندگی پست و خبیثان راحت راحت است.

رومی بسیاری از دستگاه های دراماتیک را برای برقراری ارتباط با مردم از تمام جنبه های زندگی استفاده می کند. نقش هایی که او به حیوانات، گیاهان و جانوران اختصاص می دهد، با سنت های هزاره ای داستان داستان در شرق، جایی که میزان برازندگی حیوانات و بدبختی آنها با شخصیت انسان مطابقت دارد، مطابق است.

مولانا جلال الدین، همراه با بسیاری از معاصران قرون وسطایی خود در ایران، مانند سعد شیراز و نهامی گاندج، توانایی داستانها را به عنوان امضای قابل ملاحظه ای برای فرستادن سنت های فرهنگی و عرفانی در سراسر عرصه سیاسی، مذهبی و مرزهای ملی

صدای رومی در تمام تولیدات ادبی او، اما به ویژه در مثنوی، متناوب بین بازیگوش و معتبر است ، خواه قصه هایی از زندگی عادی را بازگو کند یا خواننده متبحر را به سطوح بالاتری از درون نگری و دستیابی به ارزش های متعالی دعوت کند. ترجمه های مریم مافی با حفظ لحن مثبت تمام نوشته های مولانا و همچنین احساس تعلیق و درام که ظرافت شعر را نشان می دهد ، ظرافت های شعر مولانا را با ظرافت منعکس می کند. مثنوی.

کتاب رومی یکی دیگر از گوهر ها در مجموعه ای از ترجمه های مریم مقیسی است که جهانی بودن مولانا را به عنوان شاعر و به عنوان یک داستان نویسان به ارمغان می آورد. من می توانم بدون ادای احترام بیشتری به میراث رومی از ارزیابی Henry Wadsworth Longfellow از آنچه شاعر بزرگ ساخته می شود فکر می کنم:

"همه چیز که در شاعران بزرگ همه کشورها بهترین است، چیزی نیست که در آنها ملی باشد، بلکه جهانی است. ریشه آنها در خاک بومی آنهاست؛ اما شاخه هایشان در هوا غیر پاپیتالیایی نفوذ می کنند که برای مردان همان زبان را می گویند. و برگ های خود را با نور نامناسب که تمام سرزمین را فرا می گیرد، می درخشند. "

دانش آموزان و معلمان - توسط رومی

دانش آموزان توسط معلم سخت و سخت گیر خود که هرگز به آنها اجازه یک لحظه تنفس نمی داد ، دلخور شدند. آنها هر روز برنامه های شیطانی را برای جلب توجه او به ذهن متبادر می کردند اما به نوعی هرگز نتوانستند او را گول بزنند. یک روز ، باهوش ترین پسرها ، که از همه خیابانی هم بودند ، نقشه ای درخشان ارائه دادند. وقتی همکلاسی هایش بعد از مدرسه دور او جمع شدند ، برای آنها توضیح داد:

"فردا صبح وقتی به مدرسه می آییم ، ابتدا به استاد نزدیک می شوم و از او می پرسم چه احساسی دارد و چرا اینقدر رنگ پریده است. من برای او آرزوی سلامتی می کنم و می گویم که باید مراقبت بهتری از خود داشته باشد. سپس ، همه شما باید از من پیروی کنید و یکی پس از دیگری همان سوالات را تکرار کنید تا بتوانیم شک و تردید در قلب او ایجاد کنیم. بعد از نفر پنجم یا ششم ، مطمئناً او باید فکر کند که آیا ما یک امتیاز کسب کرده ایم یا نه. وقتی سی نفر از ما همین حرف را به او گفتیم ، او چاره ای نخواهد داشت جز اینکه ما را باور کند و حداقل برای چند روز ما را از مدرسه خارج کند. "

پسران همه هیجان زده شدند و پسران باهوش را برای ایده سخت خود تشویق کردند. پسر آنها همه وعده داده بود که به والدینشان نگویند و به طرحشان برسند. صبح روز بعد، دانش آموزان همه در زمان بود و در انتظار ورود پسر باهوش بود، زیرا آنها نمی توانند طرح خود را بدون او شروع کنند. به محض اینکه وارد شد، آنها به یکدیگر خندیدند و یک به یک وارد کلاس شدند.

"صبح بخیر، آقا. آره آقا؟ چرا این صبح خوب را به نظر میرسانید؟ »پسر بیرحم به معلم باهوش گفت.

"من کاملا خوب هستم. در مورد چی؟ در صندلی خود نشستن، "معلم پسر را به طرز معمول ساینده دستور داد.

اولین بذر شک و تردید کاشته شد. پس از آن دانش آموزان بعد از دیگری به یک کلاس درس رفتند و هر کدام به نوبه خود به معلم پرداختند و با نگرانی درباره سلامت دبیرستان ابراز نظر کردند. با وجود تکذیبات مکرر خود، معلم به آرامی به پسرها اعتقاد داشت، همانطور که صدای آن را در مورد صدای کمرنگ او شنیده بود. او شروع به لرزیدن کرد و واقعا احساس تبخند کرد. به زودی، او به شدت بسته های مقالات و کتاب های خود را و عجله به خانه، با سی نفر در پسران.

تمام راه خانه، او در مورد اینکه همسرش به تازگی او را غافلگیر کرده بود فکر می کرد و این که چگونه با وجود تمام مهربانی و مهربانی او دلش برای او بیمار بود. این افکار منفی راجع به همسر بی گناه خود را سرگرم می کند، معلم از طریق بسکتبال های باریک به خانه فروتن خود شتاب کرد، در حالی که پسران هر مرحله از راه را به او نزدیک می کردند.

او درب ورودی را به راحتی زنگ زد و قصد داشت با ورود وی به خانه خود، او را بی درنگ به همسرش اعلام کند. هنگامی که او متوجه شد که او از همان ابتدا به مدرسه بازگشته بود، به سرعت به او نزدیک شد و در مورد سلامتش پرسید.

"شما کور؟ آیا نمی بینید که چقدر بیمار هستم؟ تو چنین ریاکاری هستید شما خیلی خوب می توانید ببینید که چقدر افتضاح دارم احساس می کنم، با این حال شما وانمود می کنید که هیچ چیز با من نیست! »او پاسخ داد.

"عزیزم، چه می گویی؟ شما باید از لجاجت رنج بکشید. هیچ چیز با شما نیست! "همسرش گفت تلاش برای خشم خود را خنثی می کند.

"شما نفرت انگیز است تو زن بدی هستی نمیتونم حالت متاسفم ببینم؟ آیا این تقصیر من است که شما کور و ناشنوا هستید به نیازهای من؟ »او ادامه داد، بی رحمانه همسرش را دروغ می گوید.

"من قصد دارم به شما آینه را به ارمغان بیاورم تا بتوانید خودتان را ببینند که هیچ چیز با شما نیست."

"به جهنم با آینه شما! شما همیشه از من نفرت داشتید و به بدترین حالت به من آرزو کردید. برو و تخت من را آماده کن، من نیاز به استراحت دارم! "

زن شوکه شد و نمی توانست حرکت دهد یا تصمیم بگیرد که چه باید بکند، وقتی شوهرش فریاد زد: "می روم، شما برای هیچ چیز هیچوقت! آیا می خواهید من را از اینجا خارج کنید؟ "

زن تصمیم گرفت ساکت بماند و همانطور که او خواسته انجام دهد. در غیر این صورت ، او ممکن است واقعاً فکر کند که او نیت ناپسندی داشته است ، و او واقعاً می تواند تند و زننده شود. بدین ترتیب ، او ملافه های خود را روی زمین آماده کرد و او را به همراه شاگردانش که او را در خانه همراهی کرده بودند ، رها کرد. پسران دور تخت او جمع شدند و با صدای بلند شروع به مرور درس خود كردند ، زیرا از طرف رئیس گروه آنها دستور داده شد تا حد ممكن سر و صدا كنند تا سردرد فانتزی معلم خود را تشدید كنند.

"آرام" معلم را به هم ریخت. "آرام، گفتم! برو به خانه راحتم بذار."

دانش آموزان سرانجام آزاد بودند. با آرزوی سلامتی برای معلم خود در جهان ، آنها عملا از خانه او خارج شدند. هر چند آنها به خانه خود نرفتند و در عوض در خیابان ها باقی ماندند و بازی های مختلفی را انجام دادند که مدتها بود از آنها خیال می کردند. مادران آنها به زودی فهمیدند که پسرانشان از مدرسه پرهیز کرده اند و هنگامی که آنها را در خیابان یافتند آنها را مورد مواخذه قرار دادند و از پذیرفتن معذوریت معلم شان سر باز زدند. آنها تهدید کردند که روز بعد به خانه معلم مراجعه می کنند و حقیقت را خواهند فهمید. و همینطور هم کردند. آنها مرد فقیری را پیدا کردند که زیر چندین لحاف بدبختانه دراز کشیده بود و مثل خوک عرق کرده و از درد ناله می کرد.

"عزیز عزیز، ما را ببخش، زیرا ما پسران ما را باور نمی کردیم"، زنان را اعتراف کرد. "اکنون ما می توانیم خودمان را بدانیم که چقدر بیمار هستیم! خداوند به شما یک زندگی طولانی و سالم بدهد. "

معلم با استقامت از معلمان گفت: "من واقعا از پسران ذهنی شما سپاسگذارم برای تشخیص بیماری من." "من قصد داشتم که آنها را آموزش دهم که کاملا سلامت خود را نادیده گرفتم. اگر برای آنها نبود، من به زودی به طور قطع مرده بودم! "

و این سرنوشت معلم نادان بود که با تکرارهای بی اساس و تلقینات انجام شده توسط بچه های ساده گول خورده بود.

© 2018 توسط مدیام رفیع. همه حقوق محفوظ است
پیشگفتار حق چاپ 2018 توسط نرگس فرزاد.
گزیده ای با اجازه از ناشر،
همپتون انتشار. www.redwheelweiser.com.

منبع مقاله

کتاب رومی: داستان های 105 و افسانه هایی که درخشش، لذت و اطلاع رسانی دارند
توسط رومی ترجمه شده توسط مریم مفی پیشگفتار نرگس فرزاد

صدای رومی جایگزین بین بازیگوش و معتبر است، آیا او داستان های زندگی عادی را می گوید یا دعوت خواننده متفکر را به سطوح بالاتری از خودآزمایی و دستیابی به ارزش های متعالی می دهد. ترجمه های مافی ظرافت های متنوع شعر رومی را انعکاس می دهد، در حالی که تنه های مثبت تمام نوشته های رومی را حفظ می کند، و همچنین حس تعلیق و درامایی که ماهیت ماسونی را نشان می دهد. (همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن و CD MP3 در دسترس است.)

درباره نویسنده

مولانا (جلال الدین محمد بلخی) یک شاعر مسلمان سنی فارسی قرن 13، حقوقدان، محقق اسلامی، الهیات و عرفان صوفی بود.

مریم مفتی در ایران متولد شد و بزرگ شد. او به دانشگاه توفتس در ایالات متحده در 1977 رفت و در آن جامعه شناسی و ادبیات را مطالعه کرد. در حالی که برای مدرک کارشناسی ارشد خود در ارتباطات بین المللی در دانشگاه های آمریکا و جورج تاون خواند، او شروع به ترجمه ادبیات فارسی کرد و از آن زمان تاکنون انجام شده است.

نرگس فرزاد یک دانشمند ارشد در مطالعات فارسی در دانشکده مطالعات شرقی و آفریقا در دانشگاه لندن است.

کتابهای بیشتر مریم مافی