در فوریه 2021 ، شورای Innu از Ekuanitshit و شهرداری منطقه ای Minganie منطقه Muteshekau Shipu (رودخانه ماگپی) را به عنوان یک شخص حقوقی اعلام کردند ، اقدامی که ممکن است اطمینان بیشتری برای آینده این رودخانه با شکوه فراهم کند. (رودخانه بورئال)

Muteshekau Shipu (رودخانه سرخابی) نزدیک به 300 کیلومتر در منطقه Côte-Nord کبک اجرا می شود. این رودخانه از نظر فرهنگی از نظر Innu قابل توجه است و در بین پاروآلات و پارچه های آب سفید محبوب است.

علیرغم تلاش برای محافظت از رودخانه ، Muteshekau Shipu همچنان توسط تهدیدهای جدید تهدید می شود توسعه سد برق آبی. اما ، در فوریه 2021 ، شورای Innu از Ekuanitshit و شهرداری منطقه ای Minganie اعلام کردند Muteshekau Shipu (رودخانه سرخابی) a شخص حقوقی، حرکتی که ممکن است اطمینان بیشتری برای آینده این رودخانه باشکوه فراهم کند.

در حالی که اولین بار در کانادا اعطا می شود ، اعطای شخصیت حقوقی به اشخاص حقیقی بخشی از است جنبش جهانی به رسمیت شناختن حقوق طبیعت در قانون جوامع بومی در سراسر جهان در حفظ حقوق رودخانه ها ، جنگل ها و کوه های مقدس و اجدادی پیشگام هستند. به رسمیت شناختن حقوق طبیعت فرصتی برای بالا بردن قدرت قوانین و جهان بینی مردم بومی است که به نفع همه مردم است.

ارزشهای استخراج کننده - این اعتقاد که موجودات طبیعی منابعی هستند که می توانند برای منافع انسانی مورد استفاده قرار گیرند و توجه چندانی به رفاه و طول عمر آنها ندارند - در سیستمهای حقوقی و اقتصادی کانادا عمیقاً نهفته است.

این ارزشها بر ایدئولوژیهای ریشه تنوع زیستی و بحرانهای آب و هوایی تأثیر می گذارند. این ایدئولوژی ها تبدیل رودخانه ها ، جنگل ها و جو به کالاها و مالکیت خصوصی را که در خطر خودمان است توجیه می کنند. به رسمیت شناختن اشخاص حقیقی به عنوان اشخاص حقوقی و تثبیت حقوق آنها در قانون یک نوآوری حقوقی امیدوار کننده است.

حقوق طبیعت

On فوریه 23، 2021 ، اتحاد برای حفاظت از رودخانه سرخابی / Muteshekau Shipu به رسمیت شناخته شد نه حق رودخانه اینها شامل حقوق تکامل طبیعی و محافظت شده ، عاری از آلودگی و شکایت است.

اعضای شورای Innu از Ekuanitshit ، بخشی از اتحاد ، اکنون حافظ رودخانه خواهند بود. این بدان معنی است که مراقبت رودخانه برای نسل های آینده به طور رسمی به کسانی که با روابط طولانی مدت با Muteshekau Shipu هستند سپرده خواهد شد.

رئیس ژان چارلز پیتاچو از شورای Innu در Ekuanitshit در مصاحبه ای با ما گفت: "تعیین رودخانه به عنوان یک شخص حقوقی واضح ترین پیامی بود که می توانستیم ارسال کنیم." "هرگز سد در این رودخانه وجود نخواهد داشت. رودخانه از خودش محافظت می کند ، ما از رودخانه محافظت می کنیم ، همه ما محافظت می شویم. من فکر می کنم پیام کاملاً واضح است. "

در سال 2017، پارلمان نیوزلند آنچه را که رهبران M?ori برای نسل‌ها گفته بودند، تشخیص داد که رودخانه وانگانوی یک موجود زنده است و باید حقوق، وظایف، اختیارات و مسئولیت‌های یک فرد را داشته باشد. (Shutterstock)

جوامع بومی در سرتاسر جهان که توسط تخریب گسترده محیط زیست و افزایش جنبش های حقوق بومیان به وجود آمده اند، در حمایت از حقوق رودخانه های مقدس و اجدادی پیشرو هستند. این شامل روابط قبیله ای M?ori با رودخانه وانگانوی در Aotearoa نیوزیلند ، نقش جوامع بومی و آفریقایی-کلمبیایی در رودخانه آتراتو در کلمبیا ، و شورای قبیله ای یوروک اعطای حقوق قانونی شخصیت به رودخانه کلامات از طریق مصوبه ای در ایالات متحده

این ایده که طبیعت یک موجود حساس است برای بومیان و دیگر مردم سنتی چیز جدیدی نیست. "چشم انداز اینو این است که طبیعت در حال زندگی است. همه چیز زنده است ، "رئیس پیتاچو گفت.

قوانین بومی: روابط و مسئولیت ها

به رسمیت شناختن حقوق طبیعت بیانات مدرن قوانین بومی است که مدتهاست انجام می شود. قوانین بومی متناسب با فرهنگهای بومی متنوع است ، اما درک مشترکی از انسانها در مورد جدایی ناپذیر از جهان طبیعی دارند. این قوانین بر احترام به همه موجودات و مسئولیت های مراقبت از زمین و آب تأکید دارند. درختان ، کوه ها و گیاهان اقوام هستند و نه کالاهایی هستند که می توانند در مالکیت خصوصی و بهره برداری قرار گیرند.

قرار است چهار سد در امتداد رودخانه كلامات كه از قلمرو یوروك می گذرد برداشته شوند تا مرمت رودخانه ای كه از اورگان به شمال كالیفرنیا ادامه دارد ، آغاز شود. (عکس AP / جیلیان فلاکوس)

جنبش حقوق طبیعت ممکن است از نظر برخی افراد رادیکال به نظر برسد. این ارزش های یورو مرکز مانند سلطه انسان بر جهان طبیعی را که عمدتاً بی جان در نظر گرفته می شود ، به چالش می کشد. خود جنبش حفاظت از جهان بینی است که می بیند "بیابان" به عنوان چیزی جداگانه از انسان محافظت شود جنبش حفاظت از "قلعه" از نظر ایدئولوژیکی متناسب با طرز تفکر بومی در مورد بخشی از طبیعت نیست. از این باور برای توجیه مجبورها استفاده شد نقل مکان کردن بسیاری از مردم بومی از مناطق خود برای ایجاد پارک ها و مناطق حفاظت شده.

حقوق درک شده از دریچه غربی ، لیبرال و فردگرایانه مسئولیت های جمعی در قبال جهان طبیعی را نادیده می گیرند. "من صمیمانه فکر می کنم کبک و کانادا مسئولیت خود را از دست دادند. آنها از رودخانه در برابر توسعه محافظت نمی کنند. "

پل زدن سیستم های حقوقی غربی و بومی از طریق رویکرد حقوق طبیعی یکی از ابزارهای تشویق الف است نمای همسایه جهان ، که انسان را "بخشی از یک خانواده اکولوژیکی گسترده می داند که از نژاد و خاستگاه مشترک برخوردار است".

قوانین بومی ، جهان بینی رابطه ای را که موجودات زنده را نه به عنوان منابع می دانند ، منعکس و تقویت می کنند. این به نوبه خود رفتار اجتماعی را شکل می دهد که بر احترام و مسئولیت در برابر جهان طبیعی تأکید دارد. ترتیبات حاکمیتی نوآورانه ابزاری است که از طریق آن می توان جهان بینی متمایز و قوانین مرتبط را با هم ترکیب کرد.

مدل های حاکمیتی نوآورانه

رودخانه ها صحبت می کنند اما از آنجا که قوانین و نهادهای غربی برای گوش دادن طراحی نشده اند ، مردم باید به عنوان واسطه ای عمل کنند که از طرف آنها دیدگاه هایی را ابراز می کنند. قوانین بومی به خوبی قادر به مفهوم سازی ساختارهای تصمیم گیری لازم برای دمیدن شخصیت حقوقی است.

در سال 2014، T?hoe iwi (M?ori) و دولت نیوزیلند شخصیت حقوقی را به ته اورورا، جنگل اجدادی و پارک ملی سابق. آنها هیئتی را ایجاد کردند که مسئول تصمیم گیری در راستای منافع Te Urewera بود. T?hoe، به عنوان فرزندان Tu Urewera، او را از طریق هیئت مدیره بیان می کند.

در شمال کانادا، ?utsel K'é Dene First Nation، Thaidene Néné را به عنوان یک منطقه حفاظت شده بومی تحت قانون Dene تأسیس کرد. همچنین به عنوان یک پارک و منطقه حفاظت شده تحت قوانین کانادا و سرزمینی (سرزمین های شمال غربی) محافظت می شود. هیئت مدیره، تایدنه دره زا؟ آیا؟ بله؟، از اعضای ?utsel K'é Dene First Nation، دولت کانادا و دولت سرزمین های شمال غربی تشکیل شده است. پس از منصوب شدن، اعضا دیگر نماینده سازمان های خود نیستند، آنها به جای Thaidene Néne صحبت می کنند.

ابتکارات بومی

نمونه هایی مانند Thaidene Nëné در کانادا مستثنی هستند و یک قاعده نیستند ، اگرچه ممکن است این تغییر در حال تغییر باشد. یک حکم ملی وجود دارد برای حمایت از اقدامات حفاظت بومی و پیشبرد آشتی. این حمایت همراه با رهبری بومی و همراه با نوآوری های قانونی فرصت های جدیدی برای مراقبت از آب و خاک فراهم می کند.

بسیاری از ابتکارات مشابه تحت هدایت بومیان در حال حاضر در دست اجرا هستند که توسط برنامه هایی از جمله پشتیبانی می شوند برنامه بومی سازی Bioneers, رودخانه (احیای ارزش های بومی برای بازسازی زمین) ، حفاظت از طریق آشتی شراکت، RELAW (احیای قانون بومی برای زمین ، هوا و آب) و شبکه جهانی حقوق طبیعت.

اعلامیه رودخانه Muteshekau Shipu - و نقش قانونی سرپرستی Innu - نمونه ای است که دولت ها می توانند از آن بیاموزند. رئیس پیتاچو گفت: "اگر دولت می خواهد به طور م protectثر از طبیعت محافظت كند ، آنها باید این گزینه را در نظر بگیرند تا مناطق حفاظت شده همراه با حقوق ما محافظت شود."

برای ایجاد آینده ای عادلانه و قابل زندگی برای همه بستگان ما (انسانی و غیره) ، قوانین و سیاست های کانادا نیاز به نوآوری بیشتر دارند. مجوز شخصیت حقوقی در اشخاص حقیقی وقتی نوید می دهد که بومیان نماینده این موجودات باشند. این جایگاه طبیعت را برای همه مردم بالا می برد و به قوانین مردم بومی احترام می گذارد.

درباره نویسنده

این مقاله در ابتدا در ظاهر گفتگو