هرشل واکر، نامزد حزب جمهوری‌خواه در سنا جورجیا مورد حمایت ترامپ قرار گرفت.

به نظر می رسد در زمان ما هیچ احساس شرم یا گناه عموی آن وجود ندارد.

الکس جونز، نظریه‌پرداز توطئه، والدین فرزندان کشته شده سندی هوک را با انتشار این دروغ که قتل عام جعلی است، عذاب داد. خانواده ها شکایت کردند. از آنجایی که تصمیم هیئت منصفه مبنی بر اینکه جونز باید تقریباً یک میلیارد دلار به آنها بپردازد در دادگاه در 1 اکتبر 12 خوانده شد، جونز که از استودیوی خود به صورت آنلاین ظاهر شد، "می خندید و مبالغ اهدا شده را مسخره می کرد." NBC اخبار گزارش داد.

هرشل واکر، کاندیدای جمهوریخواه مجلس سنای جورجیا، قاطعانه ضد سقط جنین – بدون استثناء برای تجاوز جنسی، زنای با محارم یا زندگی مادر – اتهامات مبنی بر پرداخت هزینه سقط جنین یک دوست دختر را رد می کند. جمهوری خواه میسوری سناتور جاش هاولی شورشیان کنگره را به ستوه آورد با یک سلام مشت گره کرده در 6 ژانویه 2021 - و سپس از دست همان آشوبگران هنگام حمله به کاپیتول فرار کردند.

در حالی که جمهوری خواهان در میان سیاستمداران بی شرم ترین هستند، این شرایط در برخی مناطق دو حزبی است. دموکرات ها و جمهوری خواهان در لیست بلندبالایی از قانونگذاران دستگیر شده ظاهر شدند نقض قانونی که آنها را ملزم به افشای معاملات سهام می کند.

شرم و گناه این روزها برای بسیاری از سیاستمداران و شخصیت های عمومی به همان اندازه غریب به نظر می رسد. اما این چیزی است که اکنون با کسانی که در گذشته بد رفتار می کردند متفاوت است: جایی که زمانی فقدان گناه و شرم را پوششی از فضیلت می پوشاندند، بی شرمانان امروزی نیازی به آن حجاب نفاق نمی بینند.

برای هزاران سال، ریاکاری ردای ابلهانه انتخاب بدخواهان بود. آنها از آن برای نشان دادن احترام به جامعه با تظاهر به بازی در چارچوب قوانین آن استفاده کردند.

حالا، آنها پوزخند می زنند. ریاکاری از مد افتاده و ظاهراً غیر ضروری است.

تصویری از سناتور جاش هاولی، رئیس‌جمهور، در حالی که مشت خود را به سوی معترضان در خارج از ساختمان کنگره ایالات متحده در 6 ژانویه 2021 بالا می‌برد، در 21 ژوئیه 2022، در جریان جلسه استماع کمیته منتخب مجلس برای تحقیق در مورد ژانویه، نمایش داده می‌شود. 6 حمله Saul Loeb / AFP از طریق گتی ایماژ

"تشکیل عمدی"

فعل یونانی که از آن «نفاق» و «منافق» گرفته شده است در اصل به معنای «پاسخ دادن» است. با گذشت زمان، این فعل و اسم همزاد آن زمینه نمایشی پیدا کردند: پاسخ یا سخنرانی روی صحنه. بنابراین در زمان های قدیم منافق کسی بود که نقش بازی می کرد. اما این اصطلاح از نظر اخلاقی کم و بیش خنثی بود.

در زمان عهد جدید، کلمه «منافق» به معنای ظاهرسازی عمدی، ایفای نقشی به قصد فریب دادن به دست آورده بود. نقش ایفا شده شامل فرض کیفیت خوبی بود که در واقعیت وجود نداشت.

در Matthew 23: 25-27، مسیح علیه «کاتبان و فریسیان، منافقان!» بحث می کند. که «مثل قبرهای سفیدپوست هستند که از ظاهر زیبا به نظر می‌رسند، اما درونشان پر از استخوان‌های مردگان و از هرگونه ناپاکی است.» نمای بیرونی بدون لکه آنها ناپاک بودن درونی را پنهان می کند.

پس ریا، حاکی از گسست بین ویژگی‌های خوب مانند فضیلت، شجاعت، یا سخاوت و رذیلت‌های مربوطه - فساد، بزدلی، طمع - است که یک سطح درخشان پنهان می‌کند.

رمان‌های ویکتوریایی سرشار از نمونه‌هایی از منافقین هستند که گاهی افراد شرور و گاهی شخصیت‌های کم‌و بیش سرگرم‌کننده هستند. رمان های دیکنز یک گالری ارائه می دهند از بازرگانان، روحانیون، مدیران مدرسه و دیگرانی که چهره‌های بیرونی قابل احترامی را ارائه می‌کنند، اما در زندگی خصوصی خود - و گاهی اوقات در ملاء عام - خودخواه و ظالم هستند.

دیکنز در اختراع نام های مناسب برای چنین افرادی نابغه داشت. چند نمونه شامل خانم ها پکس نیف, مرداستون, روکش کردن و پامبلچوک، که سرنخ های سرگرم کننده ای از بافت اخلاقی این شخصیت ها ارائه می دهد.

طبیعتاً، خوانندگان تشنه دیدن این منافقان ویکتوریایی هستند که فروتن، افشا شده اند – در یک کلام، شرمنده. و تعریف "شرم" در فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد معلوم می‌شود که طعم ویکتوریایی مشخصی دارد: «احساس دردناک ناشی از آگاهی از چیزی توهین‌آمیز، مضحک، یا ناپسند برای رفتار یا شرایط خود ... یا قرار گرفتن در موقعیتی که به احساس تواضع یا نجابت فرد آسیب می‌زند.»

اکثر منافقانی که در رمان‌های ویکتوریایی با آنها مواجه می‌شوند، در نهایت نقاب بردار یا فروتن می‌شوند. اگرچه نه همه؛ یوری هپ و Littimer، که در "دیوید کاپرفیلدهر دو در نزدیکی پایان رمان به عنوان تبهکاران در معرض دید قرار می‌گیرند، آخرین نگاهی اجمالی به زندانیان نمونه در یک زندان وحشتناک پانوپتیکون مانند، خونین و مقدس مانند همیشه دیده می‌شوند. آنها زندانی هستند، اما تحقیر نمی شوند.

دیگر ناهماهنگی وجود ندارد

با حرکت از قرن نوزدهم به قرن بیست و یکم، رفتار بدی که در حال حاضر به نمایش گذاشته شده است کمی متفاوت از نسخه ویکتوریایی یا با قبرهای سفید رنگ قسمت انجیل است.

ریاکاری، از زبان متیو گرفته تا شرور مرداستون، همیشه برای نشان دادن گسست یا ناهماهنگی بین آنچه در انظار عمومی دیده می شد و آنچه واقعاً در زیر آن نهفته بود، استفاده می شد. اما امروز، به نظر می رسد چنین خط مشخصی از مرزبندی وجود ندارد.

برای شروع، هیچ حس محکمی از حقیقت وجود ندارد. آنچه سوابق نشان می دهد - فیلم ها، رونوشت ها، ضبط - اگر توسط مجرم به عنوان شکار جادوگر یا اخبار جعلی محکوم شود، اغلب نمی تواند حداقل یک طرف از مردم را متقاعد کند. روزنامه نگار کارلوس لوزادا، در مقاله ای روشنگرانه اخیر با عنوان "شوخی درونی که به دروغ بزرگ ترامپ تبدیل شدادعای نادرست دونالد ترامپ مبنی بر پیروزی او در انتخابات 2020 را "یک پیش بینی کلاسیک ترامپی ... دروغ درست است و حقیقت جعلی است." توضیحات کاملاً در مورد دروغ های وحشتناک الکس جونز صدق می کند.

در چنین دنیای پر از تنبلی، چیزی به نام منافق وجود ندارد. لوزادا خاطرنشان می‌کند که به جای پنهان کردن پوسیدگی خود در زیر نمایش فضیلت، به نظر می‌رسد افرادی که هر روز درباره‌ی فضولی‌هایشان می‌شنویم، رنگ واقعی‌شان را به رخ می‌کشند، اگر کلمه درست باشد. رفتار بد آنها اکنون قابل قبول است، بنابراین نیازی به پنهان کردن ندارد.

تعادل اخلاقی که در رمان‌های ویکتوریایی وجود دارد، جایی که منافقان عموماً غمگین می‌شوند، اکنون منسوخ به نظر می‌رسد و تقریباً یک یادگار عجیب است. تراژدی های یونانی نیز مرتبط به نظر نمی رسند.

در تراژدی یونانی، قهرمان ممکن است اشتباه کند یا در موقعیتی غیرقابل دفاع گرفتار شود. او ممکن است تصمیم وحشتناکی بگیرد که دیگران یا خودش را نابود کند. او ممکن است دیوانه شود و سپس حواس خود را به دست آورد تا با وحشت ویرانی را که ایجاد کرده است ببیند. او ممکن است خدایان را به خاطر ویرانی هایی که روی داده سرزنش کند.

اما من نمی توانم موردی را در نظر بگیرم که در آن وانمود کند چیزی که نیست.

و شرم یک احساس کلیدی در بسیاری از تراژدی ها است. وقتی ادیپ متوجه می‌شود که مرتکب جنایاتی شده است که مرتکب آن‌ها را تعقیب کرده است، خود را کور و تبعید می کند. در تراژدی های دیگر، آژاکس و هراکلس ناخواسته صدمات وحشتناکی ایجاد کنید. وقتی حواس خود را به دست می آورند، خود را تنبیه می کنند.

به نظر می‌رسد که مفهوم ریاکاری کامل شده و به مفاهیم نمایشی خود بازگشته است، جایی که منافق کسی بود که صرفاً نقشی را بازی می‌کرد. بالاخره ما به بازیگری برگشتیم و صحنه کشور ماست.

درباره نویسنده

راشل هاداس، استاد زبان انگلیسی، دانشگاه راتگرز - نیوارک

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

درباره استبداد: بیست درس از قرن بیستم

توسط تیموتی اسنایدر

این کتاب درس هایی از تاریخ برای حفظ و دفاع از دموکراسی، از جمله اهمیت نهادها، نقش تک تک شهروندان، و خطرات استبداد ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

زمان ما اکنون است: قدرت، هدف، و مبارزه برای آمریکای عادلانه

توسط استیسی آبرامز

نویسنده، سیاستمدار و فعال، دیدگاه خود را برای دموکراسی فراگیرتر و عادلانه‌تر به اشتراک می‌گذارد و استراتژی‌های عملی برای مشارکت سیاسی و بسیج رأی‌دهندگان ارائه می‌دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

چگونه دموکراسی ها می میرند

توسط استیون لویتسکی و دانیل زیبلات

این کتاب به بررسی علائم هشدار دهنده و علل فروپاشی دموکراسی می پردازد و از مطالعات موردی از سراسر جهان استفاده می کند تا بینش هایی را در مورد چگونگی محافظت از دموکراسی ارائه دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

مردم، شماره: تاریخ مختصر ضد پوپولیسم

توسط توماس فرانک

نویسنده تاریخچه ای از جنبش های پوپولیستی در ایالات متحده ارائه می دهد و ایدئولوژی «ضد پوپولیستی» را که به گفته او اصلاحات و پیشرفت دموکراتیک را خفه کرده است، نقد می کند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

دموکراسی در یک کتاب یا کمتر: چگونه کار می‌کند، چرا اینطور نیست، و چرا رفع آن آسان‌تر از آن چیزی است که فکر می‌کنید

توسط دیوید لیت

این کتاب مروری بر دموکراسی، از جمله نقاط قوت و ضعف آن، ارائه می‌کند و اصلاحاتی را برای پاسخگوتر کردن و پاسخگویی بیشتر سیستم پیشنهاد می‌کند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید