آمریکایی مسلمان 7 10

در ماه ژوئن 10 آمریکایی ها محمد علی را به عنوان نمونه ای از توانایی های ورزشی، عزت و احترام در برابر درد و رنج و مخالفت میهن پرستانه.

اما مسلمانان آمریکایی دیگر خود را بیشتر به عنوان یک "مشکل" برای پلورالیسم مذهبی آمریکا و خود را به عنوان بازیگران تهدیدی برای امنیت آمریکا است. آنها به یک لیست طولانی از گروه های مذهبی پیوستند که با توجه به ایمان خود با تبعیض و سوء ظن عمومی مواجه شده اند. کاتولیک هایهودیان، مورمون ها و بسیاری از جوامع دیگر، در یک زمان و یا دیگر، به عنوان برچسب بیگانه های خطرناک.

در پاسخ به این بررسی و تأکید بر اسلام به عنوان یک دین آمریکایی، برخی از مسلمانان آمریکایی به مؤسسات در حال ظهور تبدیل می شوند که به دلیل اینکه آنها نه منزل و نه مسجد هستند شناخته می شوند "فضاهای سوم"

این جوامع شامل گروه های پشتیبانی برای تبدیل، جوامع مجازی در رسانه های اجتماعی و وبلاگ ها، جوامع متمرکز بر شیوه های مذهبی، باشگاه های کتاب، مجموعه هنرمندان و نویسندگان و حلقه های مطالعه هستند. فضای سوم در اندازه های مختلف است. بعضی از آنها برای دهه ها در محل قرار گرفته اند، در حالی که دیگران برای مدت کوتاهی به سر می برند. در طول کارهای میدانی من حداقل 30 چنین فضایی را در منطقه شیکاگو تجربه کردم.

کتاب پیشنهادی من، بر اساس چهار سال قومنگاری در یک فضای سوم، نشان می دهد که چگونه این نهادها توجه زیادی به تعداد زیادی از عبارات محلی اسلام آمریکایی می کنند.


گرافیک اشتراک درونی


اسلام ممكن است اغلب به عنوان يك مونيتور ناپيوسته ارائه شود. اما جامعه مسلمان آمریکایی نمونه های نژادی، الهیات، جغرافیایی، سیاسی و مذهبی جامعه بزرگ آمریکا را نشان می دهد.

فراتر از مسجد

چرا این فضاهای سوم توجه زیادی به مردم نداشته اند؟

یک پاسخ این است که اغلب ما به عنوان نماینده مسلمانان آمریکایی به مساجد نگاه می کنیم. دلیل خوبی برای انجام این کار وجود دارد. مساجد در میان موسسات مهم مسلمان آمریکایی مسلمان هستند که بیش از 2,000 در ایالات متحده هستند

مدت عربی برای مسجد، مسجد، به معنای "محل سکونت" است و اشاره به موقعیت های بدنی پنج نماز روزانه (سالاد).

هر چند سالاد ممکن است در هر کجا انجام شود، مسلمانان در سراسر جهان در جمعه بعدازظهر جمعه برای نماز جمعه در مساجد جمع می شوند و به موعظه گوش می دهند. در ایالات متحده، مساجد نیز به عنوان مدارس و مراکز اجتماعی فعالیت می کنند. آنها خدمات اجتماعی و مراسم عروسی و مراسم تشییع جنازه را ارائه می دهند.

با این حال، مساجد چشم انداز محدودی را در دینامیک پر جنب و جوش دین و زندگی اجتماعی مسلمانان آمریکا فراهم می کند.

همانطور که حضور کلیسا نمیتواند دینداری پویای مسیحیان معاصر آمریکا را به درستی درک کند، چنین فرضیه ای مبنی بر اینکه مساجد نمایانگر مسلمانان آمریکایی هستند، تصویر ناکافی را به تصویر می کشد.

بر اساس گزارش 2011 Pew مسلمانان آمریکایی: هیچ نشانه ای از رشد بیگانه حمایت از افراط گرایی، در مورد 47 درصد مسلمانان آمریکایی در مساجد هر هفته حضور دارند؛ درصد 34 بازدید به صورت ماهانه یا سالانه و 19 درصد "unmosqued، "یا هرگز در مساجد شرکت نکنید. این ارقام تقریبا مسیحی است.

مسلمانان در ایالات متحده مانند دیگر تمرینکنندگان آمریکایی سطوح مختلف رعایت را حفظ می کنند و ایمان خود را به روش های بی شمار عمل می کنند.

تقوا خلاق در فضاهای سوم

یکی دیگر از دلایل دیگری که در فضاهای سه گانه کمتر مورد توجه قرار گرفته این است که آنها تمایل دارند محلی باشند. فضاهای سوم از کارکرد ظاهری و انعطاف پذیر خود برای ایجاد جوامعی که بیشتر با الهامات و سلیقه های اجتماعی اعضای خود سازگاری دارند بهره می برند.

به عنوان مثال، مطالعه موردی اولیه کتاب من، محمد الکساندر راسل وب Foundation، یک مرکز خانواده محور است که در حومه غرب شیکاگو واقع شده است.

از 2004 آغاز شده است. این بنیاد به خانواده هایی با همسران دارای زمینه های قومی و نژادی مختلف از جمله مهاجران عرب و جنوب آسیا، آمریکایی های آفریقایی-آمریکایی و همچنین سفیدپوستان و لاتین تبدیل شده است که همه آنها تلاش کرده اند برای پیدا کردن یک جامعه مذهبی است که این تنوع خانوادگی را در بر میگیرد.

درباره دانش آموزان 150، هر دو بزرگسالان و کودکان، در مدرسه یکشنبه هفته در وب شرکت می کنند. مانند بسیاری از فضاهای سوم، وب هیچ ساختمان دائمی ندارد فعالیت های آن در تنظیمات مختلف، از جمله مدارس، هتل ها، پارک ها و مراکز محلی محلی صورت می گیرد.

بنیاد وب میزبان فعالیت هایی مانند بازی های فوتبال، پیاده روی های طبیعت و سفرهای اسکی به منظور تبلیغ یک "بومی" آمریکایی اسلام است. این شیوه ها همراه با آیین های دیگر مانند ملودیجشن احترام حضرت محمد، و همچنین گفتگوها در اطراف قرآن و بحث در مورد نگرانی های والدین رایج مانند صرفه جویی در کالج.

خدمات اجتماعی، مانند حمایت از یکی از بزرگترین شهر شکرگذاری درایوهای ترکیه، نشان دهنده تعهد اعضا به کمک به همسایگان کمتر خوش شانس و غالب غالب مسلمانان است.

با هم، بنیاد وب، یک اسلام آمریکایی را ایجاد می کند که از طریق پلورالیسم مذهبی ترویج می دهد و نقش رهبری را برای زنان باز می دارد - که به طور مساوی در هیئت مدیره بنیاد نمایندگی می کنند - جشن می گیرند "بهترین فرهنگ آمریکایی" و تصور می کند که ایالات متحده به عنوان سایت ایده آل برای تمرین اسلام.

گذشته، حال و آینده اسلام آمریکایی

فضاهای سوم مانند بنیاد وب با این فرض رایج که اسلام یک دین "بیگانه" یا "عربی" است، مقابله می کند. {youtube}ZJFttwN_DUE{/youtube}

به افتخار میراث آمریکایی خود، اعضای آن به سنت طولانی مسلمانان آمریکایی که از طریق ایالات متحده خدمت کرده اند، احترام می گذارند نظامیخدمات عمومی و اجتماعی.

محمد الکساندر راسل وب در نوزدهم هادسون، نیویورک، در 1846 متولد شد و یک پروتستان را به وجود آورد، و در زمان 1880، در زمان خدمت به کنسولگری به فیلیپین تحت ریاست گروور کلیولند، به اسلام گروید. او پس از آن سخنگوی اسلام در پارلمان مذاهب جهان 1893 در نمایشگاه جهانی در شیکاگو. در آنجا او دین خود را به عنوان دین جهانی ترین و عقلانی ترغیب کرد و به نمایشگاه های نمایشگاهی که مسلمانان را به عنوان عجیب و غریب و عاشقانه به تصویر می کشد، در نهایت تحت تأثیر مسیحیان پروتستان قرار گرفت.

اکثریت مسلمانان آمریکایی هستند شهروندان ایالات متحده برخی از فضاهای سوم که آنها ایجاد می کنند، فرصت های گوناگونی را فراهم می آورند - از طریق آیین ها، برنامه های تبلیغاتی و خدماتی - برای شرکت کنندگان به طور کامل بیشتر آنچه را که به معنای یک مسلمان آمریکایی است انجام تعهدات مذهبی و در این فرآیند برای به چالش کشیدن مظاهر منفی اسلام و مسلمانان است.

در این فضای ترس و عشایر، آسان است که به تعمیمات تاریخی بپردازیم. ما به یاد داشته باشیم که هیچ مؤسسه واحد همه مسلمانان آمریکایی را نمی بیند، و خیلی کمتر از اسلام است.

درباره نویسنده

جاستین هاو، استادیار، گروه مطالعات مذهبی، دانشگاه حقوقی غرب

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون