گونه های دیگر حیوانات در گروه های پیچیده اجتماعی زندگی می کنند و بسیاری از آنها استدلال می کنند که احساسات را به عنوان مردم بیان می کنند. تعهد اخلاقی ما به آنها چیست؟ martin_heigan / flickr، CC BY-ND

اخلاق به ویژه موضوع مربوط به موضوع گفتگو در کنفرانس سازمان ملل متحد درباره تغییرات اقلیمی در پاریس است. در حالی که اختلافات فنی موجب سهم توجه شیر می شوند ما نباید فراموش کنیم که دلایل اخلاقی ما باید به گرمایش جهانی برسند - به علت آسیب های قابل توجهی که به جهان دنیای انسانی و غیر انسانی وارد می کند.

عدالت محیطی به تاثیر غیرمستقیم تغییرات اقلیمی در جمعیت فقیر و حاشیه نشین اشاره دارد، در حالی که حقوق اقلیمی به افرادی که مسئولیت رسیدگی به تغییرات آب و هوایی را تحمل می کنند اشاره می کند.

این نگرانی های دوقلو دارای ابعاد بین المللی و بین المللی است. تغییرات اقلیمی منفی و غیرمستقیم بر مردم فقیر و حاشیه نشین تاثیر خواهد گذاشت در داخل مرزهای ملی و همچنین درگیری ها میان کشورها، مناطق و شهرهایی که بیشتر یا کمتر آسیب پذیر به اختلالات آب و هوایی هستند.

اخلاق چگونه این سوالات را مطرح می کند؟

عدالت و هزینه

هر گونه بحث اقتصادی در مورد کاهش انتشار گازهای گلخانه ای نیاز به آدرس دارد عدالت اجتماعی.

به عنوان مثال، مالیات کربن توسط اقتصاددانان به عنوان وسیله ای موثر برای قیمت گذاری و کاهش انتشار کربن به رسمیت شناخته شده است. همانطور که با تمام مالیات ها، هزینه چنین مالیاتی از کسب و کار به مصرف کنندگان منتقل می شود. چه کسی باید این هزینه را بپردازد؟ آیا مالیات باید به طور مساوی به طور کامل پرداخت شود یا باید توسط ثروتمندان و شرکت هایی که بیشتر از دیگ کربن به جو استفاده می کنند پرداخت شود؟

به همین ترتیب، جزایر و مناطق ساحلی نزدیک به سطح دریا با چشم انداز فوران ناگهانی و آسیب طوفان از در حال افزایش دریاها و افزایش قدرت طوفان و خلع سلاح این جوامع از لحاظ جغرافیایی آسیب پذیر نیستند و هیچ خطایی از خودشان ندارند.

آیا باید هزینه ساخت زیرساخت - دیوارهای دریایی، جاده های بلند، ایستگاه های پمپاژ - برای ارتقاء قابلیت انعطاف آنها را بپردازند؟ در واقع، برخی از ملل جزیره باید آماده باشند تمام جمعیت خود را تخلیه کنید. آیا آنها به تنهایی باید هزینه های بزرگی و خطرات اجتماعی مهاجرت آب و هوا را تحمل کنند؟

چه کسی شانه بار؟

با توجه به صلاحیت اقلیمی، بحث داغی بر سر این است که چه کسانی باید بیشترین مسئولیت را برای اقدامات اقلیمی بر عهده بگیرند. از لحاظ تاریخی، شمال غربی کشورهای صنعتی (ایالات متحده و اروپای غربی) بیشترین تأثیر را به گرمایش جهانی داشته است.

برخی در جنوب جهان، از جمله نخست وزیر هند نارندا مودی، استدلال میکنند که افزایش استفاده از سوخت های فسیلی کشورهای در حال توسعه برای افزایش میلیون ها نفر از فقر ضروری است. 

در واقع، آخرین هند است موقعیت مذاکره این است که تقاضا کند که سطح جهانی کاهش کربن را تضعیف کند تا هند بتواند برای توسعه اقتصادی آلوده شود. هند می تواند "شدت کربن" فعالیت اقتصادی خود را کاهش دهد، اما دهه ها آن را کاهش نخواهد داد، زیرا کل آلودگی گازهای گلخانه ای رشد می کند.

چنین موقعیتی منجر به یک است بزرگ مقدار of تکان دادننه تنها بر کسی که باید بار اقتصادی و اجتماعی را شانه کند، بلکه چگونگی آن است توسعه پایدار باید حرکت کند.

علاوه بر این، تعهدات ملی برای کاهش انتشار کربن اساسا است داوطلبانه و خودپسندی. آنها با هم درگیر می شوند محدود کردن گرم شدن کره زمین تا دو درجه سانتیگراد، آستانه ای که ما امیدواریم که بتوانیم یک سیاره جوامع موفق و شکوفایی تنوع زیستی را حفظ کنیم، نمی توانیم از آن عبور کنیم. بهتر است به کاهش انتشار گازهای گلخانه ای برای افزایش 1.5C امن تر، یک موقعیت است که حتی مورد بحث نیست.

نابرابریهای ثروت و قدرت

تعدادی از مسائل اخلاقی دیگر مربوط به عدالت و عدالت در برابر محیط زیست وجود دارد.

یکی این است سیاستمداران محافظه کار, منافع شرکت ها و خود را فکر می کنم مخزن مخزن برای چندین دهه آگاهانه از تخریب آب و هوایی برخوردار است. این از نظر اخلاقیات سیاسی و تحقیقاتی، آزار و اذیت و آزار و اذیت است.

اضافه کردن به آن افزایش است نابرابری ثروت در خانه و خارج از کشور. نخبگان جهانی از عواقب متعددی رنج می برند و انگیزه کمی برای عمل به نفع عموم یا سیاره دارند. این بیشتر باعث شکاف اخلاقی و سیاسی بین افراد با شرایط آب و هوایی می شود.

علاوه بر این، گسترش شهر و در حال انجام است رشد جمعیت یک منطقه را مصرف خواهد کرد اندازه مغولستان تا پایان قرن بیستم، با همه این موارد، برای تخریب محیط زیست و نیازهای اقتصادی فقیران شهری همراه است.

ما همچنان شاهد گسترش جغرافیایی بیماری ها، ناامنی غذایی، ناآرامی های اجتماعی، جنگ های منابع، پناهندگان آب و هوا و بلایای آب و هوایی میلیارد دلاری خواهیم بود که همه هزینه های زیادی برای زندگی و رنج انسان ها است. خستگی اخلاقی و سیاسی به آرامی توانایی های ما را به درستی مراقبت و پاسخ به این مجموعه در حال رشد از بحران کاهش می دهد.

وظایف به سایر گونه ها

با این وجود، نه عدالت و عدالت در محیط زیست، نه جنبه ی دیگر اخلاق زیست محیطی، یعنی وظایف اخلاقی ما به آن دیگر حیوانات و گسترده تر جامعه زندگی.

گرمایش جهانی بدون شک محصولی از علل انسان است. ما نه تنها این مشکل را در خودمان به ارمغان آوردیم، بلکه آن را در دنیای طبیعی متوقف کردیم، با این تفکر برای اخلاق انجام این کار.

La سخنرانی غالب ممکن است چیزی که گرم شدن کره زمین در جوامع بشری انجام می دهد فراموشت کند، اما به ندرت از آن چه می کند و به موجودات و اکوسیستم هایی که با آنها زمین را به اشتراک می گذاریم صحبت می کند. پاپ فرانسیس Ladauto Si استثناء استرلینگ در این رابطه است. این ارزش ذاتی مردم، حیوانات و طبیعت بدین معنی است که ما یک وظیفه مستقیم به جهان غیر انسانی است برای مقابله با تغییرات اقلیمی به عنوان فوریت اخلاقی.

مسئولیت های متقابل نیز مسائل مربوط به عدالت و عدالت آب و هوایی را در یک پرسش قرار می دهد چشم انداز اخلاقی بزرگتر، تغییر چگونگی دیدگاه مشترک و متمایز ما برای مبارزه با تغییرات اقلیمی.

مبارزه با عدالت و عدالت در برابر آب و هوا اساسا در مورد آنچه که ما به عنوان انسان به عنوان یکی از اعراب بدانیم. کشورهای ثروتمند و غربی، صنعتی باید بزرگترین بار را نه تنها به دلایل تاریخی، بلکه به این دلیل که به اندازه کافی ثروتمند هستند تا بتوانند هزینه های خوبی برای خود و جنوب جهان را تامین کنند.

اما بحث در مورد آنچه ملت یا گروه اجتماعی باید مرتکب شود، می تواند از ضرورت فوری برای رفاه مردم و سیاره در حال حاضر منحرف شود.

بقیه طبیعت

اقتصادهای ممتاز صنعتی مانند هند نیز مسئولیت سریع خود را برای کاهش انتشار جهانی گازهای گلخانه ای خود دارند. ملل جزیره این موضع را با شکوه بین شمال و جنوب جهانی به خوبی بیان کرده است.

و موضع مذاکرات فعلی هند به نظر می رسد بیشتر به موقعیت بهتر اقتصاد برای مرحله جهانی متمرکز شده است، در حالی که مسئولیت های متفاوتی را در بر می گیرد. هند تنها در این نیست. نخبگان آن به سادگی در منافع انسانی خود متمرکز هستند.

همان نقد در مورد چگونگی مراقبت از حیوانات دیگر و بقیه طبیعت است. سرنوشت آنها نباید به دلیل استدلال محدودیت در مورد جرم باشد. این یک مسئله است پاسخ اخلاقی به نیازهای دیگران - انسانی و غیر انسانی - در مواجهه با بحران آب و هوایی. مهمتر از همه، تقسیم کردن سرزنش و جستجوی مزیت نیست بلکه درست کردن امور است.

گرم شدن کره زمین رفاه مردم و سیاره را تهدید می کند، مسائل مهم اخلاقی و سیاست های عمومی را افزایش می دهد که ما در خطر ما نادیده گرفته می شود. چپ بدون کنترل، و یا با انجام خیلی کم و دیر، تغییرات آب و هوایی نسل های آینده را تحریک می کند و زمین را به عنوان میراث ما را ترک می کند.

درباره نویسنده

ویلیام لین، دانشمند تحقیقاتی در زمینه اخلاق و سیاست عمومی، دانشگاه کلارک. تحقیق و تدریس او بر روی اخلاق و سیاست عمومی تمرکز دارد، با تاکید بر حیوانات، محیط زیست و پایداری. بیل از علوم اخلاق و تجزیه و تحلیل سیاست تفسیری برای ریشه کن کردن این که هنجارهای اخلاقی سیاست های عمومی را تشکیل می دهد، ریشه دار است.

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

at

با تشکر از بازدید شما InnerSelf.com، که در آن وجود دارد 20,000 + مقاله‌های تغییردهنده زندگی که «نگرش‌های جدید و امکانات جدید» را تبلیغ می‌کنند. همه مقالات به ترجمه شده است بیش از 30 زبان. اشتراک به مجله InnerSelf که به صورت هفتگی منتشر می شود و الهام روزانه ماری تی راسل. مجله InnerSelf از سال 1985 منتشر شده است.