قانون بزرگ صلح و شورای مادران قبیله ای
Oسمت راست 2010 معکوس سکه $ 1 توسط توماس کولند است. (Haudenosaunee = Iroquois)

ایروکوی از یک پیامبر صلح طلب سخن می گوید که چند سال پیش زمین ها را به راه انداخت و تلاش کرد تا ملت های متخاصم را متقاعد کند تا راه های خونین خود را از بین ببرند و حصار را در زیر درخت صلح دفن کنند. Deganawidah گفته می شود که از طریق آن سخن گفته شده است Aionwatha، و با کمک اولین مادر قبیله جیکونساهه، که مردمش را متقاعد کرد که به سخنان نبوی گوش فرا دهند، قانون بزرگ صلح را تأسیس کردند.

سنت های شفاهی این اتفاق را در یک تاریخ در اواخر تابستان اتفاق می افتد که در آن یک گرفتگی رخ داده است و سنکا باربارا آلیس مان با همکاری نجوم جری فیلدز در دانشگاه Toledo برای تعیین دقیق سال ها همکاری کرد. ترکیب داده های نجومی با سنت های شفاهی Mann و Fields تایید شده است Iroquois بزرگ قانون صلح در AD 1142 اعمال شد. این بدان معناست که یک شکل نمایندگی از دولت برای حفظ صلح در گستره وسیعی از آمریکا در صدها سال قبل از اینکه کلمبوس حتی متولد شد، وجود داشته است.

مادران قبیله ای دادگاه عالی جامعه آنها بود

نقش مادران قبیله در مقایسه با دیوان عالی ایالات متحده در طراحی ایالات متحده مقایسه می شود. به همین دلیل مادران قبیله همه تصمیمات مهم و نهایی خود را در جامعه خود اتخاذ کرده اند. دلیلی که سیستم قانون بزرگ صلح برای لیگ ایروکویها به خوبی کار کرده است و مدتهاست که فقط بخشی از آن برای آمریکاییهای اروپایی و فقط برای 200 در چند سال گذشته کار کرده است، زیرا آمریکاییهای اروپایی از آن خارج شدند زنان، خانواده و مفهوم زندگی در رابطه با زمین.

سیستم Iroquois در رده کنفدراسیون خود قرار داشت که نادیده گرفته می شد و یا نادیده گرفته می شد به عنوان مهم برای سازندگان قانون اساسی. این سطح دوم، سیستم قبیله ای خانواده ها بود و سیستم قبیله توسط زنان اداره می شد.

توجه به معنویت و روابط از زمانی که زنان انقلاب آمریکا دعوت نشدند که نقش قدرتمند ایروکویی ها را برای مادران قبیله خود به ارث برده اند، از تصمیم گیری های دولت خارج شده بودند. شاید مردان نسل انقلابی معتقد بودند که می توانند در یک زمان تنها یک انقلاب را اداره کنند.


گرافیک اشتراک درونی


زنان داوطلب صلح و جنگ بودند

با این وجود، وضعیت بالایی از زنان در میان ایروکوئز نسل انقلابی نبود. باربارا آلیس مان به اولین گزارش های یسوعیون در ارتباط با Iroquois در اوایل 1700s اشاره می کند، جایی که آنها قدرت زنان را مشاهده می کنند:

"هیچ چیز واقعی تر از برتری زنان نیست. اینها کسانی هستند که قبیله، عظمت خون، درخت سلسله ای، نظم نسل ها و حفظ خانواده ها را حفظ می کنند. در آنها همه قدرت واقعی وجود دارد. . . آنها روح شوراها، داوران صلح و جنگ هستند؛ آنها مالیات و گنج عمومی را نگه می دارند؛ این است که اسیران به آنها سپرده شده است؛ آنها ازدواج را ترتیب می دهند؛ کودکان تحت قدرت خود هستند؛ و نظم جانشینی بر روی خون آنها تأسیس شده است. "

مجسمه آزادی که از شاهزاده هند یاد می شود

توماس پین درباره الهه آزادی در شعر 1775 اش «درخت آزادی» نوشت که در آن او را توصیف می کند که او از آسمان فرود می آید تا درخت آزادی را بسازد - یک مفهوم بومی آمریکایی. هنگامی که هنرمندان استعمار دست خود را به آن، شاهزاده هند در همه جا دیده می شود، حمایت الهه آزادی و احاطه شده توسط بسیاری از دیگر الهه های تکمیلی که نشان دهنده خرد، فراوانی و پیروزی است. خطوط بین آنها شروع به تار شدن به عنوان شاهزاده هند شروع به پوشیدن لباس لیبرتی و حمل وسایل خود را.

هنگامی که ملت متولد شد، شاهزاده خانم / آزادی هند واقعا محبوبیت پیدا کرد. دولت جدید با نام تجاری جدید، یک نسخه تصفیه شده شاهزاده هند را به عنوان نماد برای خود در همه، اما یکی از اولین مدال های کنگره، استفاده کرد.

روشن ترین ذهن ها از نسل انقلابی امتداد شده بومیان آمریکایی

برای کوتاه مدت در تاریخ ایالات متحده، درخشان ترین ذهن نسل انقلاب خود را به عنوان شاهزاده هند شناخته شده است. آنها شرمنده نبودند که بومیان آمریکایی را تقلید کنند و اذعان کنند که چه مقدار به آنها بدهکار است.

از منظر مدرن ما دشوار است که نفوذ غالب سرخپوستان در طی این دوران بیش از کلونیست ها را درک کنیم. در نسل های قبل از انقلاب، سرخپوستان کنترل تعادل قدرت بین فرانسوی ها و انگلیسی ها را کنترل کردند. سرخپوستان همه مسیرهای اصلی تجارت و مذاکره را کنترل کردند.

کشف یک جامعه سرخپوستان خودخواه در یک محیط طبیعی بدون آسیب، جرقه ای بود که برای تنظیم عصر روشنگری در حال حرکت بود. فیلسوفان مانند لک، روسو و ولتر، درباره "مردی در حالت طبیعی خود" نوشتند و به بومیان آمریکایی و تحقق آزادی فردی خود اشاره کردند. همانطور که لاک گفت: "در ابتدا تمام جهان بود امریکاروسو گفت: "دولت با بیشتر ملت های وحشی که به ما می آیند، رسیدگی می شود. . . [دولت] حداقل به انقلاب ها، بهترین حالت برای انسان است. "

انقلاب آمریكا آن را در اندیشه بومیان آمریکا داشت

اروپایی ها از بومیان آمریکایی هراس داشتند، اما همچنان آنها را تحسین میکردند و یادگیری آنها باعث شد فیلسوفان اروپایی بزرگ به چالش کشیدن سلسله مراتب کنترل کلیسا و دولت بپردازند که در نهایت به انقلاب آمریکا پیوست.

شواهد قانع کننده ترین این است که این نظرات را در کلمات خود بنیانگذاران مشاهده کنید. جان آدامز در مقاله خود نوشت دفاع از قانون اساسی در 1787 که قانون اساسی ایالات متحده تلاش خود را برای "ایجاد یک دولت از. . . سرخپوستان مدرن. "

کنگره قاره ای دوم 21 Iroquois sachems را برای مشاهده بحث های مربوط به استقلال در ماه مه و ژوئن 1776 دعوت کرد. هندی ها در طبقه بالای کنگره در طبقه دوم قرار داشتند. در پایان این دوره مشاهده، جان هاوکاک، رئیس کنگره، یک نام هندی، کارواندان، و یا درخت بزرگ، او را به قانون بزرگ خود صلح خود، مرکزی مرکزی که در آن تمام قوانین آنها تابش می شود، سازگار کرد.

© 2016. همه حقوق محفوظ است.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتاب سرنوشت (سنت های داخلی). www.InnerTraditions.com.

منبع مقاله

زندگی راز بانوی آزادی: الهه در جهان جدید توسط رابرت هیرونیموس و لورا ای. کورتنر.زندگی راز بانوی آزادی: الهه در جهان جدید
توسط رابرت هیرونیموس و لورا ای. کورتنر.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

لورا کورتنررابرت هیرونیموس، Ph.D. مورخ، هنرمند تصویری و میزبان رادیویی بین المللی شناخته شده است و در تاریخ، دیسکاوری، بی بی سی و National Geographic ظاهر شده است. میزبان 21st قرن قرن رادیواو در مریلند زندگی می کند.

لورا اورت کورتنر عناوین قبلی را با رابرت هیرونیموس از جمله آن همکاری کرده است پدران بنیانگذار، انجمن های مخفی و نمادگرایی متحد امریکا. کار او به طور منظم در مجلات مانند مجله UFO, مجله FATE، و چندین نشریه بیتلز. او مدیر مرکز بهداشت عمومی انسانی Ruscombe است.