علم بودن خوب است: چقدر پولتن بودن از شفقت متفاوت است
مهربانی و محبت هر دو خوب هستند، اما آنها یکسان نیستند.

کلمه "خوب" دارای یک تاریخ غیر معمول در زبان انگلیسی

در اصل یک اصطلاح برای "احمقانه"، معنای آن در طول قرن ها از "بی رحمانه" به "محروم" به "محبوس" تبدیل شده است. این روزها به توصیف شخصیت تقریبا ملایم و مبهم تبدیل شده است: "او واقعا خوب"

اما استفاده مشترک آن بر ویژگیهایی که به ما عمیقا مهم است اشاره میکند.

روانشناسی شخصیت می تواند به برخی از این مفاهیم فازی کمک کند. تحقیقات اخیر نشان می دهد که تماشای ما "خوب" را می توان به دو ویژگی متمایز اما متمایز شخصیتی تقسیم کرد: معنویت و مهربانی.

ما این تفاوت ها را در تصمیم گیری های اجتماعی مشاهده می کنیم، جایی که مشروعیت به عدالت ارتباط دارد و دلسوزی برای کمک به دیگران.

یک داستان از دو ویژگی

دهه های تحقیق نشان داده اند که ویژگی های شخصیتی که توصیف می کنند که ما چگونه با دیگران رفتار می کنیم، اغلب با یکدیگر همخوانی دارند. اینها با اصطلاح خلاصه می شوند موافق بودن، یکی از پنج ابعاد وسیع گرفتن اکثر شخصیت انسانی.


گرافیک اشتراک درونی


برخی از ویژگی های ارزشمند ما - مهربانی، صداقت، همدلی، اعتدال، صبر و اطمینان - در این ابعاد قرار دارند. آنها در سن کودکی در ما القا می شوند و منعکس کننده استانداردهای مهمی هستند که ما از دیگران و خودمان قضاوت می کنیم.

اما آیا به این خوشه از صفات شخصیت "خوب" وجود دارد؟ چه چیزی در مورد دوست بزرگ و دلسوزتان، اما بدبختی، و یا آشنایی خوب، اما از راه دور؟

به نظر می رسد که توافق پذیری می تواند به طور معناداری تقسیم شود دو ویژگی باریک. مهربانی به تمایل ما به احترام نسبت به دیگران در برابر تهاجمی اشاره می کند. این در مورد رفتارهای خوب و پیروی از قوانین و هنجارهای اجتماعی است - آنچه که ما در افراد باهوش، شایسته و یا شهروندان خوب می بینیم، اگر بخواهید. در تضاد، شفقت به تمایل ما نسبت به احساسات دیگران نسبت به دلایل سردرگمی اشاره می کند - آنچه که ما در "سامارایی خوب" می گویم.

واضح است که این دو خصوصیات اغلب در دست دارند، اما از روش های دیگر نیز از یکدیگر جدا می شوند. مثلا، مطالعات درباره ایدئولوژی سیاسی نشان می دهد که مشارکت با چشم انداز محافظه کارانه و ارزش های اخلاقی سنتی همراه است، در حالی که شفقت با لیبرالیسم و ​​ارزش های مترقی مرتبط است.

یک دیدگاه این است که مهربانی و محبت است مرتبط با سیستم های مختلف مغز - مشارکت با کسانی که بر تجاوز حکومت می کنند و همدردی با کسانی که تعهد اجتماعی و وابستگی را تنظیم می کنند. ما شاهد شواهدی برای این هستیم تحقیق عصبی تصویرسازی، که در آن شفقت - نجابت - مربوط به تفاوت های ساختاری در مناطق مغز درگیر در پاسخ های همدلی است.

مهربانی و محبت در بازی های اقتصادی

تحقیقات ما بررسی شده است که چگونه مؤمنیت و محبت به انواع مختلف رفتارها ترجمه می شود. ما این کار را با استفاده از وظایف تصمیم گیری اجتماعی انجام دادیم بازی های اقتصادیکه شامل عدالت، همکاری و مجازات می شوند.

بازی های اقتصادی دارای تاریخچه ای طولانی در اقتصاد رفتاری و زیست شناسی تکاملی هستند، جایی که آنها به مفاهیم بی نظیری از خودخواهی انسان با شواهد برای نوع دوستی ما کمک کرده اند.

اما آیا می توان در این بازی ها بی نظمی بودن را با مهربانی، شفقت یا هر دو مورد توضیح داد؟

ما با آن شروع کردیم بازی دیکتاتور، یک وظیفه است که در آن یک نفر از شما بخواهد یک مبلغ ثابت با یک غریبه ناشناس جدا شود. نتایج ما نشان داد که پیش بینی های اقتصادی سنتی در دو مورد اشتباه بود. نه تنها مردم نه خودخواهانه رفتار می کنند، آنها رفتار می کنند مختلف راه ها بسته به شخصیت خود.

به طور قابل توجهی، افراد مودب بیشتر احتمال داشتند که پول را نسبت به همتایان شوم آنها تقسیم کنند. به طور شگفت انگیز، ما این را برای شفقت ندیدیم، که ممکن است نشان دهد که به اشتراک گذاشتن پول با یک غریبه، لزوما موجب نگرانی های عاطفی نمی شود.

اما اگر غریبه واقعا نیاز به کمک داشته باشد چه؟ ما این نوع سناریو را با استفاده از یک مطالعه مورد مطالعه قرار دادیم بازی بازپرداخت شخص ثالث. در این وظیفه، یک شخص تقسیم غیرمنطقی پول بین دو نفر را می بیند و فرصتی را برای قربانی کردن پول خود می دهد.

در این جا، افراد دلسوز پول بیشتری نسبت به همتایان دلسوزشان دادند. مأموران محترم، به تنهایی خودخواه نبودند - ما این را می دانیم زیرا آنها مایل بودند با پول خود در بازی دیکتاتور، فقط چند لحظه پیش، بخشی از آنها را بخوانند. اما آنها بیشتر به احتمال زیاد از هر کسی دیگری برای مداخله در حالی که شاهد بدرفتاری با دیگران هستند، بیشتر نیستند.

این مطالعات، برخی تفاوت های اساسی میان شهروندان خوب و ساماریایی های خوب را برجسته می کند. افراد ملایم لزوما به کسانی که نیاز دارند کمک می کنند، اما آنها منصفانه و صلح آمیز هستند. در ضمن، افراد دلسوز، لزوما دست و پا گیر نیستند، اما آنها به ناراحتی دیگران پاسخ می دهند.

چه نوع "خوب" باید باشد؟

با توجه به شواهد در حال افزایش است که شخصیت ما تغییر می کند، آیا ما باید تلاش کنیم که مهربانی و مهربانی ما را پرورش دهیم؟

ظرفیت ما برای همدردی با دیگران اغلب مورد توجه قرار می گیرد کلید بخشیدن به بخش های اجتماعی است. و در عین حال در حالی که احساسات بیش از حد گاهی اوقات یک رپ بد می شود، در صورتی که مردم به شدت و استثمارگرانه رفتار می کنند، جامعه را به راحتی درک می کنند.

در نهایت شهروندان خوب و ساماریتان خوب هر کدام نقش خود را بازی می کنند اگر ما با دیگران همکاری کنیم. شاید مشوق و محبت بهتر باشد اصل:

اگر می توانید، به دیگران کمک کنید؛ اگر شما نمیتوانید این کار را انجام دهید، حداقل به آنها آسیب نرسانید.

گفتگوتحقیقات شخصیتی نشان می دهد که اگر چه این فضایل دوقلو از رشته های جداگانه طبیعت بشر متمایز می شود، ما می توانیم برای هر دو تلاش کنیم.

درباره نویسنده

کون ژائو، دانشجوی دکتری رشته روانشناسی، دانشگاه ملبورن و لوک اسمیت، استاد ارشد روانشناسی شخصیت، دانشگاه ملبورن

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون